第一百一十四章 芝兰玉树[第1页/共3页]

“九引台，七夕乞巧之所。至夕，宫女登台以五彩丝穿九尾针，先完者为得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者焉。”此即“穿针乞巧”，也叫“赛巧”，即女子比赛穿针，她们结彩线，穿七孔针，谁穿得越快，就意味着谁乞到的巧越多，穿得慢的称为“输巧”，“输巧”的人要将事前筹办好的礼品送给得巧者。

五代王仁裕《开元天宝遗事》记叙说：“七月七日，捉蜘蛛放到小盒中，第二天开启小盒，假定搜刮引擎蜘蛛会结网，便是“得巧”。此所谓“喜珠应巧”。

农夫叛逆的来由，普通都是“官逼民反”，是“路见不平一声吼，该脱手时就脱手”。都算不得甚么大事，与全部国度政治的全面败北，与大灾大难干系不大。那为甚么那么轻易产生农夫叛逆了？

方兰芝不喜好这个节日，巧不巧的何用“乞”？又何需“斗”？关头是……斗不过呀（此处可配一句有违和的旁白：臣妾做不到啊。）。

最后，民乱频繁与本朝贯彻始终的“岁币轨制”有关。“澶渊之盟”后大定每年要交的岁币，每年是绢二十万匹，银十万两。数量很多，前期这个数字还在不竭增加。绢、银这两种东西不是现成物品，需求出产、运输、堆积等环节。绢帛、银矿首要漫衍在悠远的南边。这两样东西光运到都城，百姓就疲于奔命了，更不要说出产了。

“投针验巧”是通过把绣针放入构成水膜的容器中，看其可否漂泊、在容器底部构成图案，以验智巧，也称“浮针试巧”“丢巧针”。这是七夕穿针乞巧民风的变体，源于穿针，又分歧于穿针。南直隶一带的乞巧活动是取净水一碗于阳光下曝晒，并露天过夜。即捡细草棒浮于水中，视其影来定验巧拙。也有很多年青女子采取小针看水底针影来应验智愚的。

遗憾的是，方兰芝根基不懂。女功？至心不会，她自幼不爱看书，只略通文墨，倒是酷好习武。可别看她同其她江南女子普通五官温和身材小巧，倒是穿衣显瘦脱衣显肉……咳，总之，人不成貌相海水不成斗量。针线活那是通了六窍——一窍不通。

这些倒也罢了，令她倍受打击的是，迅哥儿还甚是心灵手巧，小小年纪便做的好一手女红，针线、纺织、刺绣、缝纫之类的那叫一个精擅。

并且，迅哥儿极是好苦，那边厢跟着董小宛学琴艺跟着资南嘉学经史子集，这边又缠着本身要学拳脚工夫。你一女人家家的，学甚么技艺？乖乖的做个温婉文静的大师闺秀不好么？

但就目前来看，还是“兵变”比“叛逆”多些，所谓“永乐”朝起码让浙江已是千疮百孔。羊毛出在羊身上，祸乱过后，为此买单的还不是老百姓？

冯过自是看出了邵百花眉宇间淡淡的愁闷。固然对方从未承认过甚么，但因为先入为主之故，他早早便晓得了这伙不速之客的来源。他之以是未说破乃至告发，一则是因为陈亮之故，再者亦是不肯“助纣为虐”。

“对月穿针”，则是指七月初七这天傍晚，家家户户都把天井打扫洁净，年青妇女和女人们先要向织女星虔诚膜拜，祈求织女保佑本身心灵手巧。然后，她们把事前筹办好的五彩丝线和七根银针拿出来，对月穿针，谁先把七根针穿完，就预示着将来她能成为巧手女。