第五章[第13页/共14页]

在男人三妻四妾还被答应的年代里，一夫一妻且牢服膺住结婚记念日的男人并未几见。民国十大情侣中，胡适的“惧内”被赞成为心疼老婆的详细表示，比拟之下，陈寅恪固然没有多少好玩、风趣的故事，但每逢结婚记念日便题诗一首的风俗倒是他钟爱老婆的用心之处。

但是，陈宝箴却大义凛然地站了出来！厥后陈寅恪在对峙本身学术论证时的勇气涓滴不亚于此时的祖父，可见，祖父的故事在正值丁壮的陈三立品上、在年幼的陈寅恪身上都留下了不成消逝的印记。

说不清楚他写过多少手稿，也记不清楚他研讨的汗青有多少故事，这个被称为“三百年来只一个”的国粹大师在阿谁新旧文明狠恶碰撞、民气惶惑的年代里，用本身温馨的品格和独立的精力斥地了属于本身的文明大观园。

关于他的名字里“恪”字的发音应当为“kè”的谈吐从他着名之日起便喋喋不休，但陈寅恪却在当真研讨后，对峙本身名字的读音应当为“què”。这是件很小的事，倒是件能够“见大”的事，因为从对名字的固执里我们不丢脸出这个着名学者对文明的独立和当真。

当年梁启超向清华校长曹云祥保举陈寅恪的时候，曹校长曾经因为陈寅恪没有博士学位、没有著作而筹算将他拒之门外。幸亏梁启超从速禁止，并建议曹云祥听陈寅恪讲一堂课才让这个五百年才呈现一次的学术大师得以蜚声中外。

或许，你能够将别人的笔墨改头换面后拼集到一起做出属于本身谈吐的假象，也能够在别人提出的观点里署上本身的姓名，但如此快餐式的服从却经不起时候和品德的考虑和讲求。而这，恰是在现在这个期间重读陈寅恪的代价地点。

做汗青研讨的人向来都对“史德”有着固执的寻求。这类贯穿于行业中的职业品德，实在更多的是对研讨者本身操行的要求。面对宗讲授、藏学和突厥学的广袤范畴，陈寅恪向来不畅所欲言，更不妄下结论。他悉心肠将统统的质料归拢到一处，然后用耐烦和固执在此中看望能够的线索。

1967年，陈寅恪因病医治无效在广州去世。这位中国国粹研讨史上灿烂的明星毕竟不敌生命的脆弱而陨落、流逝。那些厚重的册本还在湖南的房间里存放着，送走丈夫的唐筼单独一人坐在书堆里发楞。面对生射中最首要的那小我的逝去，唐筼的心仿佛被掏空了普通。那种熟谙的气味还在氛围中伸展，熟谙的面孔却再也见不到的痛苦如啮咬的蚁虫在唐筼的伤口上越钻越深。

在他的艺术生涯里，花鸟画是最首要的主题，但为数未几的人物纪实题材画作却成了人们津津乐道的作品。当年在日本，陈衡恪曾经学习过西方绘画技能，对此中的人物及场景描画很故意得，固然陈衡恪返国后拔取的绘画方向仍然是以“领悟”为主的国画，但具象化的西画伎俩却被他纯熟地应用此中。