第五章[第11页/共14页]

对于“死守阵地”一词，或许御敌于千里以外的行动看上去更加贴切些，但文人对本身涵养的要乞降对外界滋扰的禁止又何尝不是对这个词的另一番解释呢。他们没有高超的技艺对抗暴力的侵袭，也没有庞大的权势号令天下今后以本身的意志为转移，但他们的表达和反应在学问里的思惟事理却能直击民气，并终究成为浏览者心灵和思惟的指引。

做汗青研讨的人向来都对“史德”有着固执的寻求。这类贯穿于行业中的职业品德，实在更多的是对研讨者本身操行的要求。面对宗讲授、藏学和突厥学的广袤范畴，陈寅恪向来不畅所欲言，更不妄下结论。他悉心肠将统统的质料归拢到一处，然后用耐烦和固执在此中看望能够的线索。

翻开中国近代史，一门出五杰的盛况屈指可数。人常说富不过三代，但陈家的名声和声望却持续了三代。祖父陈宝箴，父亲陈三立，三个儿子陈衡恪、陈寅恪、陈隆恪，任何一人的故事和经历都是波澜壮阔的汗青长河里闪烁的明珠，这些经历中流暴露来的陈家独占的民族大义和改革思惟无一不是良好家风的极致表现。

在家风的传承中，老婆、母亲的角色常常是举足轻重的，因为她们不但关乎到一个家庭的完整、温馨与否，很多时候还是下一代的发蒙教员，她们的爱好、操行很多时候都会直接感化在孩子们方才萌发的心智上，影响深远。

中国文明广博高深，作为根底的说话笔墨更是此中值得沉思研讨的重头戏。和长篇累牍的史实考据或时势批评比拟，纯真的笔墨研讨仿佛显得单调、无聊一些，但若不沉下心来玩味这些前人留下来的奉送，那些被暴躁的气味所覆盖的本相和事理又怎能破开重重迷雾，回到国人的视野？

每个学期开端，陈寅恪都会向助手申明这一个学期他要讲的内容，然后将相干的册本拿出来交与助手，并在助手的朗读中将首要的题目和思虑一一记录下来。

在英国时，陈寅恪与吴宓、徐志摩等人曾经就爱情做过专题会商。和热忱弥漫的徐志摩比拟，陈寅恪能够算得上是一个彻头彻尾的“爱情痴人”，因为除了包办婚姻，陈寅恪对自在爱情的确一窍不通。但是，世事难料，当对爱情充满巴望的徐志摩在豪情的旋涡里痛苦不堪的时候，看似木讷的“书白痴”陈寅恪却在那场完整依托于传统媒介的婚姻中找到了属于本身的迟来的幸运。

唐筼是纤细的，因为她没有惊世骇俗的学问，也没有著作等身的成绩，但唐筼也是巨大的，因为在陈寅恪刺眼的光芒里，她向来不去争名夺利，只冷静地在光芒晖映不到的暗中角落里支撑着陈寅恪走完人生之路。

除此以外，在笔墨东西的把握上陈寅恪也将此精力贯穿此中。传统的汗青研讨里，国文撰写的文献记录凡是都是独一的论证质料，大多数学者风俗在此中求证汗青，但却忽视了其他民族和国度对同一事件的观点。

汗青不是单面的，汗青人物构成的社会天然也不是单面的。为了能将汗青考据变得立体起来，陈寅恪应用“史诗互证”的体例，将文学和史学连络在一起共同研讨，汗青和文学看似毫无干系，但陈寅恪却能自在地徘徊于两大学科之间，不拘泥于某个伶仃的范畴不敢向前，也不会困在某个角落不敢迈步，他安闲地安步此中，一种前所未有的研讨体例构成于这一期间。