第六章[第2页/共12页]

在东方文明里，向来都不贫乏会思虑的人，而真正贫乏的，是能集大成者、继往开来的思惟家。而在近代思潮涌动、中西文明狠恶打击的大背景下，冯友兰可谓是哲学史上的一代宗师，乃至有学者因其学术职位高而称之为“新儒家贤人”。

冯友兰伉俪也如同当年冯台异佳耦一样，对孩子的学习分起工来，冯友兰卖力选诗，任载坤卖力监督背诵，短时一天一首，如果碰上长诗的话则每天背上一段。如许的合作使得身为父母的冯友兰佳耦能天然地参与到孩子的学习中去，让全部冯家的学习氛围变得非常和谐与调和。

在上海中国公学，冯友兰第一次打仗到了哲学――这门他为之斗争毕生的学问。而使他真正神驰学习西方哲学，并且在毕业后决定赴美学习这门学科的，是中州公学开设的一门名为“逻辑”的课程。冯友兰学习逻辑，固然仅仅是一个开端，却让他明白到了哲学的魅力，进而扑灭了他今后要挑选哲学的热忱，并将其视为毕生斗争的奇迹。对此，他的班主任笑着说他是当代的孔老夫子。

在女儿冯钟璞的影象里，父亲是亲热而巨大的，在她成为着名作家的著作里，有很大一部分内容是关于她的父亲冯友兰的。没有人晓得，在那些光彩夺目的哲学思惟背后的冯友兰会是如何样的一个模样；也没有人想获得，在那段动乱不安的日子里，冯友兰又是用如何的行动为孩子们建立表率的。这些题目，在闻名作家宗璞的笔墨里，人们终究找到了答案。

爱好浏览是一种极其杰出的风俗，人的平生获得知识的绝大部分都是通过浏览的路籽实现的。在孩子刚开端熟谙天下的时候就应当培养孩子喜好浏览，这将是伴随他们平生的好风俗。冯友兰在而后的日子里孜孜不倦地博览群书，从各种册本中汇集知识和最新的思惟，终究成绩了本身在学术上的超凡职位。

从1923年夏天以一篇《人生抱负之比较研讨》顺利通过美国哥伦比亚大学博士生辩论开端，冯友兰的哲学巨轮便开端朝着集大成者的方向驶去。杜威传授的盛名之下有着很多慕名前来的门生，但能被他奖饰的并未几，冯友兰就是一个。当年杜威传授为了能让冯友兰获得哥伦比亚大学的奖学金，在保举信顶用非常朴拙的语句写下了如许一句话：“冯先生是一个真正的当学者的质料。”这句俭朴无华的话鼓励了冯友兰，让他更加果断地、充满信心肠斗争着他的哲学梦。

冯玉文仙逝今后，留下了一部《梅村诗稿》就是由他所著的几十首诗编撰而成的。厥后，他的后代们，也就是冯友兰的父亲、伯父、姑姑们也都诗不离口，《知非斋诗集》《复斋诗集》《梅花窗诗草》皆出自冯家人之手。以是，冯友兰在厥后的《三松堂自序》中才说：“我们这一门有一种作诗的家风。”

如果说上海中国公学是冯友兰对哲学的初体验，那么到了北京大学则是冯友兰真正和哲学打交道的黄金期间。北京大学一贯以名师聚集闻名天下，在这里，冯友兰不但能够投入忘我的学习和研讨，还能从各位名家的讲义中答疑解惑、博采众长，为他今后在哲学上成为登峰造极的集大成者打下了坚固的根本。