第六章[第1页/共12页]

而真正让他成为当时中国最具影响力哲学家的，是在抗战期间，通过其所著的“贞元六书”创建了新理学思惟体系，它的呈现对于风俗了程朱理学的中国人来讲，如同思惟界的一颗重磅炸弹，从问世那一刻开端，便让冯友兰成为学术话题的核心。新理学的进献在于，它用西方几千年的哲学精华――逻辑阐发体例来改革中国传统哲学千百年来笼统恍惚的界定体例，为中国哲学迈呈当代化的一步奠定了根本。

很多不熟谙冯友兰的人，将冯友兰的出众归因于他所经历的不俗的教诲背景，比如北京大学哲学系的肄业、哥伦比亚大学博士生的光环，但实在，冯家除了冯友兰以外，其他家属成员一样有着本身优良的学习品格，比如冯友兰的mm冯沅君就被人们称为“文史女杰”。

冯友兰伉俪也如同当年冯台异佳耦一样，对孩子的学习分起工来，冯友兰卖力选诗，任载坤卖力监督背诵，短时一天一首，如果碰上长诗的话则每天背上一段。如许的合作使得身为父母的冯友兰佳耦能天然地参与到孩子的学习中去，让全部冯家的学习氛围变得非常和谐与调和。

父亲笔下的《游洪山记》以湘军将领罗泽南在洪山阵亡的故事展开来写，洋洋洒洒的一篇文章下来，有追思，有情素，有思虑，借着这篇文章，冯友兰的父亲以此教诲他们，虽写的是风景，但如果只晓得游山玩景，蹉跎了光阴，连山灵都会嗤笑，是以，人要立弘愿做些大事方不白搭光阴。

冯沅君在笔墨上才气不俗，就是当时在黉舍读书时，她也是“名满京华”的才女。“五四”之际，新青年们开端用本身的体例来表达本身对于自在和束缚的追乞降支撑，此中曾在北都城引发颤动的时装话剧《孔雀东南飞》至今仍被称为当时的典范。在20世纪初，女大门生本来就未几，能登台演出的更是一个令很多人鼓掌喝采的豪举，而冯沅君就是此中的一个，她和同窗程俊英、陈定秀一起插手了《孔雀东南飞》的排练。演出期间，很多人闻讯赶来旁观，连李大钊先生也带着夫人和女儿前来助阵，这个剧目盛况空前，冯沅君也成了北都城里惹人谛视标人物。

冯沅君的第二个哥哥冯景兰固然处置的是地质科学的研讨，但是他的挑选与家属的影响也不无干系。冯景兰小时候同兄妹们一起跟从父亲摆布，固然冯异台早早分开了他们的糊口，但他当年跟从张之洞创办洋务的经历却把“实业救国”四个字留给了冯景兰。别的，冯景兰从小就对地质学科极其感兴趣，当时，他偶尔间拿到了一块湖北大冶矿石，固然是一块浅显的石头，有些孩子乃至视而不见扔在一旁，但冯景兰却如获珍宝。是以成年后的冯景兰发愤要找寻一个实实在在的研讨方向深切研讨，以此来复兴中华。冯景兰不但爱好地质科学，并且对故国的国土也一样爱之深切。

在上海中国公学，冯友兰第一次打仗到了哲学――这门他为之斗争毕生的学问。而使他真正神驰学习西方哲学，并且在毕业后决定赴美学习这门学科的，是中州公学开设的一门名为“逻辑”的课程。冯友兰学习逻辑，固然仅仅是一个开端，却让他明白到了哲学的魅力，进而扑灭了他今后要挑选哲学的热忱，并将其视为毕生斗争的奇迹。对此，他的班主任笑着说他是当代的孔老夫子。