第二章[第8页/共12页]

风趣的是，固然宋耀如和倪桂珍的教诲气势差异，但他们却共同得极好，不但没有抵触，还抖擞着不一样的光彩。孩子们称呼父母为“爸爸”和“妈咪”，而不是当时遍及的“爹娘”一说，传闻到了厥后，宋耀如干脆和孩子们一样，称呼倪桂珍为“妈咪”。宋耀如是否真的如此称呼我们不得而知，但是有一点不成否定，他的确和孩子们打成了一片，在一味夸大“父权”的旧期间里，他在与孩子干系的措置体例上明显漂亮、宽允很多。

宋氏三姐妹在这里完成了人生当中最首要的知识储备，并且学会了独立、自主。更加首要的是，她们在此完成了极其首要的人生的窜改，从一个活泼贪玩的小女人长大为交际活动中的新贵，特别是活泼的本性和畅旺的生命力，让她们闪现出了不凡的政治气质和社会才调。

在宋家孩子们的眼中，母亲是峻厉的，这类峻厉从思惟高度化为糊口里的细枝末节，而如许详细翔实的标准，在某种程度上变成了他们行动的原则，他们的很多操行，比如节约、克守、诚笃等，皆构成于与母亲相处的那段日子。倪桂珍是个虔诚的基督教徒，这一点让她自始至终都恪守她所信奉的教义十戒，是以，她是仁慈的，不但对她的亲人、朋友如此，对四周的那些身处困苦、需求帮忙的人也是如此。她对慈悲奇迹非常存眷，那些遭到她帮忙的贫苦人乃至将其称为“天下上最好的女人”。厥后宋氏三姐妹对慈悲奇迹的热中和主动鞭策，其思惟发蒙很大程度上便来源于此。

固然宋家父母给孩子们优胜于凡人的发蒙教诲，但是要想让孩子们接管全面体系的教诲，进入黉舍学习是一条必经之路。宋霭龄喜好唱歌，是以对教会里的唱诗班非常倾慕，特别是那些穿戴标致、长得落落风雅、如同天使般的大姐姐们更是令小霭龄恋慕不已，每次与父母周末去礼拜都会被那些动听的、洗涤灵魂的歌声吸引。是以，在她五岁的时候，她开端向父亲提出要去插手唱诗班。

实在不然。相反，宋耀如是对本身的教诲、对本身的孩子们具有充足的信心才敢如此决定。他用本身的体例赐与孩子们最大的尊敬和了解，如许做的成果是换来了孩子们对他的恋慕和拥戴，不必过分地夸大和讨取，父亲的权威在信赖划一中天然构成。

在宋家，母亲是一个绝对的权威。她对后代们的要求向来都是从严、从实，这与宋耀如的慈爱、随和构成了光鲜的对比。倪桂珍向来不答应本身的孩子呈现喝酒、打赌、扯谎等不良的行动和癖好，并且向来都不放纵他们有任何越轨的行动。人们常说“养不教父之过”，但倪桂珍却以为“养不教父之过，也是母之过”，恰是如许的思惟才使得她对本身的孩子们始终严加管束。

宋耀如赐与孩子们的是广漠的空间以及在这个前提下充满自傲的摸索。因为忙于实业，较少和孩子们相处，加上暮年遭到西方思惟的影响，宋耀如格外器重与孩子们之间的相处。如果说倪桂珍风俗于通过传授的体例与孩子们相处的话，宋耀如则更偏向于与孩子们一同玩乐，比如与孩子们一起浏览他从美国采办返来的册本、和孩子们一起做游戏等。