第三一四章 公羊儒学[第2页/共3页]

兄妹俩相互看了看，固然故意接下，却实在是抽不出空，只能强抑下那份打动，丢了个非常抱愧的眼神给王枫。

如果王枫获得胜利。文人将不能独掌朝政，不能节制言论，不能决定小民的存亡。崇高的身份与诸多特权完整丧夫，根基上是一撸到底的成果了。因着民盟军的节节胜利，与工贸易主及浅显公众对王枫发自内心的支撑。以是才没有文人挑头肇事，但是不肇事不代表不记恨。

王枫也是头疼的很，当代的简体字是能够拿来直接用，但他感觉简化的过了头，最好重搞一下，何况就算他能够凑和着用，近万个字的简繁对比一一列举，也够他喝一壶的，对于这类靠水磨工夫才气出服从的活，他没那么多的耐烦，叮咛下去让别人搞才最合适。

想想也不奇特，王枫反程朱，而程朱的核心是理学，当时的重量级文人都是理学大师，如陶澍、贺长龄，贺熙龄兄弟、唐鉴、胡达源、罗泽南、曾国藩、左宗棠、胡林翼等等。这些人与以王枫为首的民盟军之间，已经不但仅是工农商阶层与封建士大夫阶层的存亡之争了，而是上升到了理念之争，文明门路之争，是维新窜改力量与保守力量的一次总摊牌，详细而言，便是王枫标榜的打陈旧次序，建立新次序。

在当局中供职的文人固然已经垂垂离开了传统文人的范围，以事功一展抱负，却也不成能接下简化汉字的活，王枫推行的是高薪养廉，精减职员，人尽其用，不养闲人！

“唉~~”也不知过了多久，王枫又叹了口气：“这世道啊，办个实事真难！”

只不过，这是一个体系性的庞大工程，王枫没偶然候搞，也没有儒学名家帮他做这类事，以是只能把四书五经临时放一边，改而以摘录出的警世名言与典范事例勉强充作中国古典文明教诲。

盛宣怀心肝一揪，忙不迭道：“我也没时候，我自从客岁被你带走时起，就给你做牛做马一向到现在，甚么时候是个头都不晓得，你也别打我的主张。”

宋朝小天子投海，另有陆秀夫之辈殉死，明朝崇祯吊颈煤山，除了个老寺人殉死另有谁？

公羊儒学是董仲舒天人合一论的根本，自魏晋后逐步低沉，这是因为公羊儒学中贯穿了大一统，拨乱归正等政治大义，又包含汗青变易观点，即闻名的公羊三世说：据乱世、升平世与承平世，三世循环，不竭向宿世长，并且公羊儒学专讲儒家大义，倡导拨乱归正、大义灭亲，对乱臣贼子无情弹压！

别的在当局创办黉舍中学到的知识学乃至用，稀有理化、农学、经友爱洋人翻译编撰的工程木土知识，总之，学会了就能挣钱用饭，学精了能够成为某个行业的抢先者，这是一个最公允的期间，旧有的统治次序被摧毁，新的次序还没有固化，既不消拼爹也不消以款项开道，只要肯尽力，有长进心，情愿投身于扶植新中国的大潮当中，大家都有胜利的机遇！

更要命的是，私塾里只能教四书五经，只能教弟子规，但江苏省当局招录公事职员底子不考这些，而是要求会写字，肯干实事，对新事物新知识有采取学习的才气，不是点头晃脑之乎者也之流。