第91章 立棍儿[第1页/共3页]

实事求是的说，他现在除了冒险一搏以外，也再无其他的路可走了！

说到这里也就清楚了，实在这类端方，才是现在所谓“立棍儿”和“戳杆子”的真正出处。

而这段故事，厥后也被相声大师刘宝瑞先生加工归纳，编成了单口相声《珍珠翡翠白玉汤》，大抵很多人都不陌生。

也有人以为是一种“拉大旗作皋比”的行动，这类观点是把棍儿和杆子了解为旗杆，以为这是一种用名义装点本身，抬大名誉的意义。

而唯独没有任何窜改的，那便是由挂穗儿杆子演变来的权杖类凭信物，仍然是穷家门公认的权势代表。

只是现在，在“玩主”的圈子里，这类情势已经变异成了一种近似于“开山立柜”，建立小团伙的典礼。其首要意义，也由当年专为震慑差遣丐帮底层职员，变成了针对各路“玩主”、“佛爷”，起一种广而告之的自我鼓吹感化。

随后还各赐赉二人一根下坠黄穗的竹竿，以示皇恩。自此，凡梭、李二丐讨要之处，非论商家住民，文武官职，只要见杆儿或见鼓，都要给钱。

光荣的是，江湖里最大的端方，终偿还是武力至上。并且很多原则标准也比旧社会帮会要疏松很多，并无必然之规，哪怕再大的题目，只要有回还余地，都是能够谈的。

不过，如果店家或办事的事主不懂端方，或不肯费钱，到时也保准有浩繁乞丐前来滋扰，他们也不动粗，只是挤在门前有碍观瞻，乃至恶言相戏，甚么沮丧唱甚么，给钱也不要。让你买卖难做，丧事不喜，白事更愁，并且就是报官，官府也拿他们没辙。

这个天下，实在统统事物都不是伶仃存在的，必是前有因，才会后有果。

第一是因为朱洪武本身就曾持牛骨讨过饭。

一旦有了罩门，就像有了****证书普通，帮内乞丐见了罩门，如小鬼见了“姜太公在此百无忌讳”普通，便须退避三舍。不敢撒泼放肆，主家给多少算多少，不给就走。

当时，都城丐帮权势不小，恶讨之风骚行，官方办理不善，让百姓商家深受其苦。因而每有住户办红白喜庆事，或每有商家铺户新张时，便都会费钱邀“杆儿上的”去门前庇护，制止其他穷家乞丐扰闹。

穷家门的乞丐，在暮年都供奉范丹，厥后改成供奉朱洪武。据传，其启事有二。

再以后，在明太宗朱元璋太孙建文天子在位时，燕王朱棣迫走建文天子。篡位迁都于燕京，另有很多乞丐随驾北来，自此南京乞丐便在燕京正式落脚生根。乃至于传至清末民初期间，北平另有很多“杆儿上的”（黑话，即乞丐头儿）。

再厥后梭、李二人出宫以后。因为深悔未向洪武帝讨得住处，竟又在通济门内，挖城墙掘洞而居，而空中官人因惊骇竹竿黄穗，也并不敢劝止。

别的，另有最首要的一点是，他对家里人已然亏欠太多。特别是父亲现在已经面对存亡难关，家里其别人都一筹莫展。以是现现在不管如何，都应当是他来进献的时候，只要力所能及，哪怕是冒再大的风险，再难办成的事儿，他也会捐躯本身，二话没有，无前提的出头。

它的本意是为明火执仗，深夜入室掳掠的行动，可当代某部电视剧却牵强附会，毫不搭调地给解释为强（奸）妇女。成果弄得一帮不知秘闻的傻孩子以此为故，还随便援引热捧，也算是一种滑天下之大稽的狗血征象了。