第八百六十九章 超武时代[第2页/共2页]

高远道：“但是……”

高远字斟句酌的道：“高武之上，应当另有超武的存在。这阵子闭关的时候，我做了一番推理和研讨，已经摸索了一些从高武到超武的体例。从明天开端，高武的研讨就交给大师，我会把精力集合到超武的研讨上去。”

超出的“我”，实在就是“道”的化身。

甚么是真人？

“算是吧。”高远实在感觉本身并没有太多窜改。到了高武的极致状况以后，肉身的窜改并不大，只是神魂一每天的更加强大，不出门也能遨游宇宙，这类感受实在很好。

这家伙的脚步也太快了！

超武？

当一小我超出了“我”，也就超出了“道”，这才是大宗师真正的意义。

高远更赏识庄子的思疑态度，我是胡蝶，胡蝶是我，我梦为胡蝶，胡蝶梦为我？

高武境地的七个境地之名，来自于庄子的七篇作品。

一个“但是”，世人的脸都变了色彩，不再庆贺，一个个有些胆战心惊的看向高远，恐怕他会说出甚么不好的转折来。

高远点点头，淡然的道：“胜利了。”

高武期间，人类寻求的是真我，而真我到了极致，就是“无我”，所谓“无我”并非是将“我”变得不存在，而是超出“我”，达到一种“无我”而“超武”的境地。

倘若能够长生，当下的斗争在永久的时候前又有甚么意义？

人类的存在真是一种古迹。

所谓清闲游，神魂离体，浪荡大家间，纵情清闲，瞬息间便能遨游宇宙。

决计，缮性，达生，至乐，摄生主，清闲游，大宗师。

排闼而出，门口站着的长孙可冲动的问：“胜利了吗？”

这些题目归根结底在于，灵魂是否能够离开物质而存在。

归根结底，所谓真人，就是道的化身，就是神魂无垢的纯洁存在。

当初高远研讨出“决计”境地，曾经说完成决计能够称之为“真人”，但跟着高武研讨的推动，高远才发明，所谓真人，远远不是一个决表情地能够包容的。

因而人类的存在成为一个悖论，不管是否能够长生，都变得毫偶然义。

高远一向都感觉，庄子的脾气是至圣先师中最为萧洒安闲的，也最靠近人的本质，是本我的一种超然表现。

而当高武的研讨一步步的推动，高远也更加的感遭到，庄子早在数千年前就已经明悟了存在的真谛。

庄子说的很好：

“恭喜你！”长孙可冲动的道：“你成为了大宗师，证明我们走在精确的路上。”