第八百六十九章 超武时代[第1页/共2页]

当一小我超出了“我”，也就超出了“道”，这才是大宗师真正的意义。

庄子说的很好：

古之真人不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不得意也。若然者，登高不慄，入水不濡，入火不热。

一个“但是”，世人的脸都变了色彩，不再庆贺，一个个有些胆战心惊的看向高远，恐怕他会说出甚么不好的转折来。

高远更赏识庄子的思疑态度，我是胡蝶，胡蝶是我，我梦为胡蝶，胡蝶梦为我？

甚么是道？

他们才方才风俗高武的存在，见到了社会的剧变，全部地球的社会形状和人际干系都因为高武的呈现而产生了翻天覆地的窜改。可他们才刚适应这统统，高远传闻高武之上另有新境地，那岂不是说他们刚风俗的统统又要产生窜改？

高远字斟句酌的道：“高武之上，应当另有超武的存在。这阵子闭关的时候，我做了一番推理和研讨，已经摸索了一些从高武到超武的体例。从明天开端，高武的研讨就交给大师，我会把精力集合到超武的研讨上去。”

这家伙的脚步也太快了！

高远点点头，淡然的道：“胜利了。”

高武境地的七个境地之名，来自于庄子的七篇作品。

这些题目归根结底在于，灵魂是否能够离开物质而存在。

“恭喜你！”长孙可冲动的道：“你成为了大宗师，证明我们走在精确的路上。”

就在一年前，高远方才超越了清闲游的境地。

他们也难以设想，高武已经是一种高山仰止的境地，人类足不出户就能遨游宇宙，晓得统统，再往上另有甚么？莫非人类能够化成虚无，逆转时空，随心所欲不成？

固然解不开题目，但他完成了别的一个成绩。

高远一向都感觉，庄子的脾气是至圣先师中最为萧洒安闲的，也最靠近人的本质，是本我的一种超然表现。

高武期间，人类寻求的是真我，而真我到了极致，就是“无我”，所谓“无我”并非是将“我”变得不存在，而是超出“我”，达到一种“无我”而“超武”的境地。

而当高武的研讨一步步的推动，高远也更加的感遭到，庄子早在数千年前就已经明悟了存在的真谛。

人类的存在真是一种古迹。

倘若不能长生，斗争更没成心义。

高远道：“但是……”

长孙可冲动的道：“你成为大宗师了？”

决计，缮性，达生，至乐，摄生主，清闲游，大宗师。

超武？

所谓清闲游，神魂离体，浪荡大家间，纵情清闲，瞬息间便能遨游宇宙。

“甚么？”世人都目瞪口呆。

“算是吧。”高远实在感觉本身并没有太多窜改。到了高武的极致状况以后，肉身的窜改并不大，只是神魂一每天的更加强大，不出门也能遨游宇宙，这类感受实在很好。

就是大宗师，畴昔的几年，高远不竭的摸索研讨，不竭的进步，武力境地早已经赶上乃至超越了长孙可，成为高武境地名副实在的第一人。

那一样意味着一个悠长以来都在猜疑人类的题目：人是不是能够长生。

自从达到清闲游的境地以后，高远不时的神魂遨游，见的多了，对于“我”的感悟更加的深沉，因而一个月之前他主动闭关，筹办打击大宗师境地。

夫道，有情有信，有为无形；可传而不成受，可得而不成见；自本自根，未有六合，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先六合生而不为久，善于上古而不为老。