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1762年，卢梭颁发的《爱弥儿》是一部哲理小说，同时也是一部教诲论著，该书的副题目就叫“论教诲”。它描述了一小我从出世到结婚，再到进入社会受教诲的全过程，主张顺乎本性，让人的赋性制止社会成见和恶习的影响而获得天然的生长。该书因其反封建性而给作者招来无尽的灾害，书一出版便在巴黎被禁被焚，卢梭也被迫流亡瑞士。

卢梭作为18世纪的一名巨大的布衣作家，以三部名著在法国文学史上占有一个非常首要的职位。

《忏悔录》上、下两卷的差别是显而易见的。其启事在于，在上卷中，作者只范围于对儿时的各种回想，对故乡风景的描画，对所目睹的各种人物特别是布衣百姓的描述。而鄙人卷中，则是把与他来往、干系密切的人搬将出来。他一面承认本身的错误和不敷，一面也果断不移地对他以为是形成他各种不幸、各种磨难的那些人大加贬损，毫不包涵地鞭挞他们。是以，上、下两卷的笔调迥然分歧。卢梭在《忏悔录》中把本身赤裸裸地透露在世人面前，说出他的隐私，道出他的隐情，乃至到了最后，他的确被剥成一个赤条条的人。以是，该书能成为法国天赋作家所写的一部传世之作，也就是理所当然的了。

《忏悔录》是卢梭在其暮年写成的，从1766年，他已五十四岁的时候开端写，一向写到1770年，前后四年多方告完成。它记录了卢梭从出世到1765年被迫分开圣皮埃尔岛之间五十多年的糊口经历。他历数了孩提时寄人篱下所遭到的卤莽对待，描述了他进入社会后所遭到的虐待，以及他耳闻目睹的各种暗中和不平，气愤地揭穿社会的“弱肉强食”“强权即公理”以及统治阶层的丑恶腐朽。该书名为“忏悔”，实则“控告”“号令”，并对被欺侮、被侵害的“卑贱者”倾泻了深切的怜悯。他在书中对先人留言，叮嘱他们比及1800年以后再颁发这一作品，因为到当时，书中所写到的人物都已作古。但上卷于1782年即已出版，下卷于1789年也出版了。

应当指出，卢梭在本书中所表达的思惟，就是同当时封建思惟体系相对峙的资产阶层人道主义的思惟，这在当时的汗青前提之下，是有着反动的意义的，但他在倡导本性自在时，明显是将它推许到至高无上的境地了，充满了稠密的小我主义味道，透露了资产阶层认识形状的本质。这是我们在读《忏悔录》时必须重视的。

这是一幅现存的、或许是永久不会再有的独一无二的肖像，是遵循人物的实在形象及其全数真情实况一丝不苟地描画而成的。不管您是何人，只要我的运气或信赖使您成为本书的评判员，我则以我的不幸，通过您的古道热肠，并以全人类的名义，恳请您别毁掉这部有效而独具一格的著作，因为它能够作为必定另有待建立的对人的研讨的第一份参照质料，并且，我还要恳请您，别为了怀想我而推倒这座记录着我那尚未被我的仇敌曲解的脾气的独一丰碑。最后，即便您也曾是我的一个势不两立的仇敌，也请您对我的遗骸别再心存歹意，别把您那残暴的不公道对峙到您我都已作古的时候，以便您起码有这么一次，当您能够暴虐抨击――如果伤害一个未曾或不肯坑害别人的人真的能够称之为抨击的话――的时候，却能有宽弘漂亮、心肠仁慈的高贵表示。