第八章[第2页/共31页]

舍农索先生结婚，使我感觉他母亲的家更加舒畅舒畅，因为新娘子是个德才兼备、年青敬爱的人儿，并且，在迪潘先生抄誊写写的人中，她仿佛对我另眼相看。她是罗什舒阿尔子爵夫人的独生女，而子爵夫人又是弗里森伯爵的老友，是以也就成了与伯爵过从甚密的格里姆的老友。但是，格里姆还是我引见给子爵夫人的女儿的。但他俩脾气相悖，以是干系并没有生长下去。而格里姆自当时起便趋炎附势了，他更喜幸亏上流社会寒暄甚广的母亲，而不喜好她的女儿，因为后者只但愿交友一些可靠的、合她胃口的朋友，而不想参与任何诡计，不想凑趣权贵。迪潘夫人看不出舍农索夫人有任何她所等候于她的顺服，便把她的家弄得门可罗雀，而舍农索夫人对本身的品德、或许也对本身的出身感到高傲，宁肯舍弃交际的兴趣，几近一人独守空房，也不肯为本身套上她自发生来就不风俗的桎梏。这类好似放逐的糊口，增加了我对她的好感，因为我生性怜悯流浪的人。我感觉她思惟形而上学，喜好思虑，固然偶然有点抵赖。她的辞吐毫不像一个从修道院出来的年青女子，但对我具有很大的吸引力。可她还不满二十岁。她的神采乌黑刺眼，如果重视姿式的话，她的身材会是高大秀美的，她的头发是灰黄色的，秀美非常，令我想起我不幸的妈妈年青时的秀发，使我望而动心。但是，我刚为本身制定的、并决计不吝任何代价也要死守的严格的原则使我不敢冒昧，不为她的仙颜所利诱。全部夏天，我每天都同她伶仃在一起三四个钟头，一本端庄地教她算术，老用我的那些数字去烦她，而没有同她说过一句挑逗的话，也没给她送过一个秋波。如果在五六年以后，我就不会这么乖，或者说不会那么傻了。不过，我射中必定一辈子只能有一次是因爱情而去爱的，并且不是她，而是别的一个女人使我情窦初开，也让我收回最后的感喟。

在我分开巴黎之前，我已草拟了我的那篇《论不平等》的题献词。我在尚贝里时，把这个题献词写定了，并说明写于尚贝里的日期，因为我感觉还是不说明写于法国或日内瓦的好，免得有人挑刺儿。我一到尚贝里，便沉浸于呼唤我来此的那股共和主义的豪情中了。因为我在那儿遭到热烈的欢迎，以是这豪情有增无减。我遭到各行各业的人的接待和宠嬖，爱国主义的豪情充满在我的心中。我因摒弃祖辈所信奉的宗教而另拜了一个神明，被剥夺了百姓权，为此，我感到汗颜，是以，我决定公开地重新尊奉我祖辈的宗教。我在想，统统的基督徒用的都是同一本福音书，而教义内容之分歧只是因为人们硬要横加解释本身所没法了解的东西，是以，在每个国度中，只要君主有权肯定所奉之神明以及那不成了解的教条，而百姓的任务就在于接管这一教条，禀承法律所肯定的阿谁信奉。同百科全书派的来往不但没有摆荡我的信心，反而因我对争辩和派系的天生讨厌而更加果断了我的信奉。对于人和宇宙的研讨始终向我揭示了主宰着人与宇宙的终究启事与聪明。几年来，我用心研读《圣经》，特别是研读福音书，使我鄙弃那些最不配了解耶稣基督的人对耶稣基督的差劲和笨拙的阐释。总而言之，哲学在使我寻求宗教精华的同时，使我摆脱了人们用以掩蔽其光辉的那些乱七八糟的、无足轻重的程式。我以为，对于一个明智的人来讲，是没有两种做基督徒的体例的。我同时也以为，凡是情势和规律的东西，在每一个国度里，都属于法律的范围。这一极其公道、极其有社会性、极其平和而又给我招致那么多残暴毒害的道理必定导致如许的成果：我若要做百姓，就应当是新教徒，就应当重新禀承我国所肯定的信奉。我决计这么做了。我乃至服从了我所居住的远在城外教区的牧师的训令。我只是但愿不必非得去教务集会上受审。但是，圣教敕令关于这一点的规定是不含混的。人家很想替我通融一下，指定了一个五六小我的委员会来伶仃听我的皈依誓词。但不幸的是，与我干系甚好的既敬爱又亲热的佩德里奥牧师竟对我说，有些人很想听听我在这个委员会上颁发的发言。这事让我惊骇得不得了，三个礼拜的工夫，我日日夜夜地揣摩我筹办了的一篇短小的演讲词，但临到背诵时，可就乱了套了，�