第五十六章 跳出儒法外，不在五德中[第2页/共3页]

“你既然能从这书里看出治国底子，本心足以容下阵势，老夫能够接着向深里说。”

这老头……太败北了！

“宋时王安石，明时张居正，都想对这堤坝脱手，可前者生出‘丰亨豫大’，北宋毁灭，后者如一剂猛药，余毒至今。”

“老夫这帝王术，有两言可说，其一就是：跳出儒法外。”

李肆恍然，得从如许的角度来看啊。

“再说孔儒，儒本非孔孟独占，可先人却只以这二圣为祖，殊为……嗯咳！”

李肆楞了一阵才明白，这话说的是，段宏时此学，对朝代更迭，另有一番观点？

“金銮玉殿，不过是天下一点，乡野山川，才是天下的本质。”

好了，喷遍法家几个大拿，公然不是法家门人。

李肆的第一反应就是这个，多数这侍女是老头特训的，琴棋书画该样样精通，身边养了这么个侍女，小日子过得还真是舒坦。

“看势，得由器而入。”

“那么，地之势，该去看？”

段宏时也吐了口长气，刚才一番激论，还实在费了力量。

嗯……李肆大抵是了解了，天之势，说的是天然，地之势，说的是社会。

“这外儒内法，就是俗世所谓的帝王术！”

“汉家古礼，竟然也耐不住，唉……”

段宏时点头感喟，将李肆带出了屋子，屋外山下有石桌椅，一屁股坐上去，李肆满心的镇静。

李肆已是感悟满腹，今后代的汗青学观点来看，这就是中原大同一的前提，同时也是大同一的代价，像是宿命普通，避无可避。但正如段宏时所言，诸多身分在鞭策这个一的同时，另有很多身分在化解这个一。如许的，很难从品德层面上去评判，但如果仅仅从掌控时势的角度去看，还真是另有一套存在。

“李肆，你对气理之论是看的？”

“可有一，就有二……”

“程朱理学，轻技贱器，说器乃各有合用，理不相通，不过是理的细枝末节。可到明末，格物究器之学却非常昌隆，老夫这番谈吐，放在当时，底子就算不得骇人之语。眼下在这……朝说出口，那就是下乘而无稽之论。”

儒家的气理之论，就李肆小我而言，那都是群死宅捧着脑袋瞎想出来的，最大的特性就是，话说得圆润殷勤，逻辑自洽，目标就是让别人无懈可击。归结起来，本质就是让儒家士子们能掌控所谓学问的制高点，自我YY罢了。

“儒法之言，在书上非常光鲜，落到实处倒是满目疮痍。如果把外儒内法当作是金銮玉殿上的制礼，老夫的帝王术则是乡间农夫的田头小曲。”

这说法的细节李肆有些不明白，可大抵事理懂了，儒法要的是一个“停滞的社会”，大家安守本分，各不逾矩，士人和帝王的统治就能千万年。可社会是一向窜改的，以稳定以万变，成果就是被变了。

听到这，李肆也有了的了解。

“儒法之帝王术，求的是一个静，有所变动，靠儒讳饰，靠法支吾。天之势如风云跌宕，一向在变，这窜改非人力所能撼，临时非论，每朝算是一样的境遇。而地之势也自有一番窜改，每朝立国，立起经制，就像是砌起一座堤坝，阵势窜改也如江水，年年积蓄，这堤坝却未曾加高，更不敢想掘堤引流，只能等着江水蓄满，终究崩堤。”