第九十七章 一只猛兽，一只猛兽在华夏蛰伏[第2页/共4页]

在这个期间，在儒法合一的中原，工商就表现在两个方面，要么是贩子纯真的逐利，要么是集权官僚体制用来吸血，它没有独立性。

李肆举出段宏时不甚了然，先人却有所心得的事例教员可知，这百来年间，除开中原自产的金银铜钱，从外洋有多少白银流入？”

段宏时一拍大腿，他记起了另一件事前明李闯起事，根底就在陕西缺银就是缺钱致粮货难通，草民难活”

“是的，钱。”

“如果我们能补齐它贫乏的要素，把它的脑筋造出来，当代为何有望？”

这猛兽的本质也确如段宏时所说，是真要吃人的，即便是在三百年后，也还在吃人，乃至于它无物可吃的时候，还会吃的身材，比如老美的次贷危急。

本钱是头猛兽，那啥百分之多少的利润会让人那啥的名言，他就不必再喷出来装叉了，李肆斩钉截铁地下了定论钱，能得一”

“教员常常说到王安石，那么叨教，他的青苗法和市易法，有着意义？”

“天道？”

很多穿越者回到当代，想的就是工商立国。但正如段宏时所说那样，在当代，工商是一种实务，没有思惟根本的实务，即便握着《国富论》一类的宝书，没体例跟当时社会的根本联络在一起，那就是鸟语天书。

段宏时感喟这不过是恒宽不想让争辩上升到工商与儒法之争，替桑弘羊调和罢了。可也能看出，即便是能畅言的期间，工商也绝无能够与儒法并列，去争阿谁得一的位置。自那以后，工商更只是贱学，乃至不成其为学，不过是皂隶一流的枝节。”

“不管是草民、贩子，还是朝廷，当他们以钱相互流转时，这钱就要去寻利，草民、贩子和朝廷的欲求，都由这钱去引领去兑现。教员也说过，财兑万物，就因为它能兑万物，有如许一个赋性，莫非它不是自有生命，自有学理，循着它赋性而自为的吗不跳字。

段宏时呆了好一阵，一会点头，一会点头，一会算着耕户田租，一会自语着高利贷，目光越来越亮，对正苦思儒法以外前程的他来讲，李肆此言，真是给他推开了一扇宽广的大门。

李肆点头弟子以为，天之势就是民气人力所不能移的天道，地之势不过是人依着天之势而行的回应。掌控这头猛兽，就和教员你的帝王术一样，实在是在根究……天道。”

这又说到了明亡之因，仅以经济学的观点来看，明末因为辽事和东林党坐大，使得货币的畅通成了一条单行道，就在东南本地、江南到辽边流转，能转之西北的极少。陕西之乱，大要上是天灾缺粮，可江南和北方不缺。根底是缺银钱，山西晋商乐呵呵地向北边卖粮，却不肯向西北畅通，因为那边没有银货，没有可逐之利。朝廷被一帮东林党把持，为这条单行道保驾护航，对处所丧失节制力，从而变成大乱。

“教员的帝王术，将时势分为六合之势，以为天然为天，人事为地，弟子不敢苟同，比如这钱……”

段宏时皱眉念着，他还是不太了解这个词。