第25章 捡宝[第3页/共3页]

侍卫当即去唤店小二。他拿起两张画稿打量很久，末端谨慎翼翼地折起来，支出怀中，意味不明隧道，“不愧为关齐光的孙女儿，好为人师，有教无类，连一个小小侍卫也如此照拂。”话落顿了顿，问道，“她那继子是甚么模样？”

圣元帝愣了愣，竟不知该如何答复才好，而关素衣已经站起家，屈膝告别。听了大半，她已能猜到此次辩论的成果。时人刚获得安宁平和的糊口，天然更喜向善积德的学说，徐广志挑起的激辩，一开端就占了天时、天时、人和，焉能不堪？

圣元帝深有感到地点头，却不知为何，对那句“能娶到关素衣也是他捡到宝了”特别在乎，想了又想，竟往心底里扎了根，埋了刺，不爽得很。

李氏笑道，“忽纳尔，别杵在那儿挡了夫人视野，坐着吧。”

关素衣放下羊毫，缓缓吹干墨迹，低声道，“孔圣在《礼记》中言：‘饮食男女，人之大欲存焉’；告子也说：‘食色性也’。由此可见，人的赋性不出‘食’、‘色’二字。食为保存，色为繁衍，都是人类最根基的需求。为了保存，再仁慈的人也会在极度饥饿的环境下做出易子而食的恶事；为了繁衍，再暴虐的人亦会放弃生的但愿，用性命庇护后代安然。一个吃掉后代，一个捐躯救护后代，大恶与大善的挑选，不过是前者把本身保存看得更重，后者把族群繁衍看得更重罢了。可见真正差遣一小我积德为恶的动因，总不出其右。承平乱世中，百姓吃得饱，穿得暖，住得好，积德的人天然就多；烽火纷飞中，百姓吃了上顿没下顿，为了活命，烧杀劫掠、落草为寇者便比比皆是。而法儒两家为人道打上善恶的标签，其目标都是为了顺服群众，指导他们井然有序地糊口，又不风险旁人的保存权力。法家以酷刑峻法威慑，儒家以广博仁爱安慰，都及不上让百姓吃饱穿暖，安居乐业来得有效。你说是也不是？等他们不消再为保命忧愁，再去教诲他们尊法积德便轻易很多了。”