第十六章 内道外道品[第2页/共4页]

“接着你展开眼，看到有‘肉红色’、有‘五指’等。这一刹时有确切的视觉刺激，而此时产生的视觉根本感受与刚才胡想的视觉感受是类似或附近的，或者有对应性。因为这类类似或对应性，使你本能的必定了胡想出来的观点‘手’，并对它充能。而充能会带来‘实在感’。这就是第三幻。”

东合道人言：“世俗的人只会陷在各种观点中。不要试图用说推让他们明白大道。这是徒劳的。但身为道人，该当指出他们的弊端、指引他们进步的方向。为此我们需求建立一个观点，然后粘附上各种精确的做法，帮忙世俗的人。以是我们可称清虚妙炁、清虚妙无是开天玄母。可遵循世俗体例塑造神像。”

“以是，察看一个修道者。就看他是否尽力从观点向根本感受进发，然后向应激区的原初心念进发。只要他建立了如何的实际，不管是否立了至尊神，他都是内道。反之，哪怕他口中谈空话玄，各种巧智机锋、空来空去，还是外道。因为各种说辞、辩论，本质上还是在观点里打转，还是在流淌区里打转！”

拉芬纳答道：“手很痛。”

东合道人则指导道：“这是因为‘五幻相生’，导致‘手’这个胡想观点中粘附了大量‘实在感’。你一想起‘手’，就发明大量‘实在感’，这就使你感遭到那么实在。需知，所谓‘实在’，本来就是你心中的心念，本来就是一种标示东西！”

东合道性命二人再次闭目，只用触觉去感受：“你二人闭了眼、塞了耳。不睬睬气味。那么满身唯有触觉可用，你们能够晓得的唯有触觉。那么现在只观注触觉的环境，现在感知一下产生了甚么。”

“然后‘痛’的根本感受牵涉出‘根本观点’，也就是‘手’。这个观点粘附了其他根本感受。比如视觉上的‘五指’、肉红色。这就是第二幻。为甚么它们是幻？因为刚才敲击的一刻，你是避了眼的，是没有视觉刺激的。应激区是没有产生任何原初心念的！那些视觉感受，都是流淌区流淌出来的。是假造的！”

“而第五幻又会翻过来反复触发前四幻。前四幻则很轻易激发充能，加固第五幻。这就是五幻相生！正因为五幻相生，以是你很清楚的感知到‘手’这个根本观点所粘附的实在感和过往胜利经历。你误将‘实在感’当作实在环境。但在实在环境中，只要：实在触觉——胡想观点粘附出胡想视觉——实在视觉。实在触觉和真是视觉中并没有‘手’，唯有中间的‘胡想观点’中才有‘手……

“她生生不息、窜改不止，以是没有‘安眠日’”

以是说，‘开天玄母’这个说法，是针对世俗人的。南都城中那些道庙梵刹攀亲戚的说法实在搞笑。真要破城，该杀的杀、该剐的剐，开天道的人可不会部下包涵。当然，对于开天玄母是西王母的说法，他们临时没有否定。大抵要以此皋牢大字不识的底层劳动者了。

东合道人反问：“你所谓的‘手’，详细指的是甚么？”

东合道人说道：“触觉只要‘痛’。何来的‘手’？”

“以是，外道贺欢标榜：我们的观点、教条有部分是对的，以是我们全都是对的；我们的观点、教条曾经是对的，以是我们永久是的；我们的观点、教条是对的，以是其他统统的观点、教条十足都是错的。有以上两点者，尚可商讨。有以上三点者，外道无疑！而内道毫不如许。”