第十六章 内道外道品[第1页/共4页]

“元炁，又称清虚妙炁，又称清虚妙无。她阔别流淌区，阔别统统根本观点乃至根本感受，阔别有无，故称‘妙无’。但为统统的根本，故称‘妙炁’。”

“拉芬纳，‘创世神’是流淌区缔造的虚妄观点。它阔别统统实在！但如果非要说有个‘创世神’。那么唯有元炁，可称创世神，或称开天玄母。”

拉芬纳答道：“实际的大地、天空中底子没有这些线，但经纬线还是有效的。”

东合道人点头：“你再闭了眼、塞了耳，只留下触觉，再感知一下产生了甚么。”

拉芬纳反问：“既然又用，为何要丢掉它？为何要纯观无想？”

“接着你展开眼，看到有‘肉红色’、有‘五指’等。这一刹时有确切的视觉刺激，而此时产生的视觉根本感受与刚才胡想的视觉感受是类似或附近的，或者有对应性。因为这类类似或对应性，使你本能的必定了胡想出来的观点‘手’，并对它充能。而充能会带来‘实在感’。这就是第三幻。”

但是再下一个刹时，她又起了迷惑，睁着眼睛看本身的手说：“如果真是如此，现在我睁了眼，也只应当有视觉和触觉，不该该有‘手’的设法。‘手’是设想的、子虚的、不是实在的。但这手如此的实在，如何会是假的？”她真的感受这‘手’是如此的实在，绝对不成能是假的！

“外道最大的特性，就是始终在流淌区打转，他们喜好设定各种观点。比方西方外道就喜好先设定一个‘创世神’的观点，再往这观点上粘附各种特性，比如至大、独1、至圣先师、全能等等。然后粘附上各种衬着，比如仁慈、纯粹、崇高等。接着粘附上各种行动偏向也就是教条。比如吃发酵的面品是罪过、不包裹身材披头巾就是银当肮脏、吃非反刍畜就是吃污物、强女。干需求4个男性证人等等。然后他们宣称，是‘创世神’要求他们如许做的。”

拉芬纳答道：“必定不是。”

东合道人又拿着小木棍，敲了一下波努克的手，问道：“你感知到了甚么？”

“心位不向流淌区充能，以是流淌区的流淌结果日渐式微，这就是‘寂’。”

“然后‘痛’的根本感受牵涉出‘根本观点’，也就是‘手’。这个观点粘附了其他根本感受。比如视觉上的‘五指’、肉红色。这就是第二幻。为甚么它们是幻？因为刚才敲击的一刻，你是避了眼的，是没有视觉刺激的。应激区是没有产生任何原初心念的！那些视觉感受，都是流淌区流淌出来的。是假造的！”

东合道人言：“世俗的人只会陷在各种观点中。不要试图用说推让他们明白大道。这是徒劳的。但身为道人，该当指出他们的弊端、指引他们进步的方向。为此我们需求建立一个观点，然后粘附上各种精确的做法，帮忙世俗的人。以是我们可称清虚妙炁、清虚妙无是开天玄母。可遵循世俗体例塑造神像。”

拉芬纳从实际上明白了这些，但仍然有疑问没法消弭：“如果‘手’是胡想的，那么它是不实的、是虚妄的、是弊端的。那么我利用‘手’这个观点就应当弊端连连。但我每次利用它，都是胜利的。我能够批示它开门、能够批示它感受事物、我晓得‘手’碰到钉子会疼，究竟上确切如此。如许的话，如何能说‘手’是胡想？”