第12章 (1)[第1页/共5页]

秦庄襄王

魏安釐王问天下之高士于子顺，子顺曰：“世无其人也；抑可觉得次，其鲁仲连乎！”王曰：“鲁仲连强作之者，非体天然也。”子顺曰：“人皆作之。作之不止，乃成君子；作之稳定，习与体成；习与体成，则天然也。”

五十五年己酉，公元前二五二年卫怀君朝于魏，魏人执而杀之；更立其弟，是为元君。元君，魏婿也。

秦纪一（起柔兆敦牂，尽昭阳作噩，凡二十八年）

孝成王、临武君曰：“善。叨教为将。”荀卿曰：“知莫大乎弃疑，行莫大乎无过，事莫大乎无悔。事至无悔而止矣，不成必也。故制号政令，欲严以威；庆赏科罚，欲必以信；处舍保藏，欲周以固；徙举进退，欲安以重，欲疾以速；窥敌观变，欲潜以深，欲伍以参；遇敌决斗，必行吾所明，无行吾所疑；夫是之谓六术。无欲将而恶废，无怠胜而忘败，无威内而轻外，无见其利而不顾其害，凡虑事欲熟而用财欲泰，夫是之谓五权。将以是不受命于主有三，可杀而不成使处不完，可杀而不成使击不堪，可杀而不成使欺百姓，夫是之谓三至。凡受命于主而行全军，全军既定，百官得序，群物皆正，则主不能喜，敌不能怒，夫是之谓至臣。虑必先事而申之以敬，慎终如始，始终如一，夫是之谓大吉。凡百事之成也必在敬之，其败也必在慢之。故敬胜怠则吉，怠胜敬则灭；计胜欲则从，欲胜计则凶。战如守，行如战，有功如幸。敬谋无旷，敬事无旷，敬吏无旷，敬众无旷，敬敌无旷，夫是之谓五无旷。慎行此六术、五权、三至，而处之以恭敬、无旷，夫是之谓天下之将，则通于神明矣。”

临武君曰：“善。叨教王者之军制。”荀卿曰：“将死鼓，御死辔，百吏死职，士医存亡行列。闻鼓声而进，闻金声而退。顺命为上，有功次之。令不进而进，犹令不退而退也，其罪惟均。不杀老弱，不猎禾稼，服者不禽，格者不赦，奔命者不获。凡诛，非诛其百姓也，诛其乱百姓者也。百姓有捍其贼，则是亦贼也。以故顺刃者生，傃刃者死，奔命者贡。微子开封于宋，曹触龙断于军，商之服民，以是摄生之者无异周人，故近者歌讴而乐之，远者竭蹶而趋之，无幽闲辟陋之国，莫不趋使而安乐之，四海以内若一家，通达之属莫不从服，夫是之谓人师。《诗》曰：‘自西自东，自南自北，无思不平。’此之谓也。王者有诛而无战，城守不攻，兵格不击，敌高低相喜则庆之，不屠城，不潜军，不留众，师不越时，故乱者乐其政，不安其上，欲其至也。”临武君曰：“善。”

东周君为诸侯谋伐秦，王使相国帅师讨灭之，迁东周君于阳人聚。周既不祀。周比亡，凡有七邑：河南、洛阳、穣城、平阴、偃师、巩、缑氏。

五十二年丙午，公元前二五五年河东守王稽坐与诸侯通，弃市。应侯日以不怿。王临朝而叹，应侯请其故。王曰：“今武安君死，而郑安平、王稽等皆畔，内无良将而外多敌国，吾是以忧。”应侯惧，不知所出。燕客蔡泽闻之，西入秦，先令人宣言于应侯曰：“蔡泽，天下雄辩之士。彼见王，必困君而夺君之位。”应侯怒，令人召之。蔡泽见应侯，礼又倨。应侯不快，因让之曰：“子宣言欲代我相，请闻其说。”蔡泽曰：“吁，君何见之晚也！夫四时之序，胜利者去。君独不见夫秦之商君、楚之吴起、越之大夫种，何足愿与？”应侯谬曰：“何为不成？！此三子者，义之至也，忠之尽也。君子有杀身以成名，死无所恨！”蔡泽曰：“夫人建功岂不期于成全邪？身名俱全者，上也；名可法而身故者，次也；名僯辱而身全者，下也。夫商君、吴起、大夫种，其为人臣尽忠致功，则可愿矣。闳夭、周公，岂不亦忠且圣乎？！三子之可愿，孰与闳夭、周公哉？”应侯曰：“善。”蔡泽曰：“但是君之主惇厚旧故，不倍功臣，孰与孝公、楚王、越王？”曰：“未知何如。”蔡泽曰：“君之服从孰与三子？”曰：“不若。”蔡泽曰：“但是君身不退，患恐甚于三子矣。语曰：‘日中则移，月满则亏。’进退嬴缩，与时窜改，贤人之道也。今君之怨已雠而德已报，意欲至矣而无变计，窃为君危之。”应侯遂延觉得上客，因荐于王。王召与语，大悦，拜为客卿。应侯因谢病免。王新悦蔡泽计画，遂觉得相国，泽为相数月，免。