118.第118章 乱世用兵[第1页/共2页]

究竟上也证了然，诸侯君王和大部分人都已经不遵循了。诸侯君王们已经制定出了他们推行的礼法、轨制，你如果还遵循，你不是傻子你就是一根筋。

比如说：大周天下，已经不再是之前的大周了，已经乱了，名存实亡。大周天下已经被齐、楚、燕、赵、韩、魏、秦七大诸侯给朋分了。在这个时候，在这个乱世中，你如果还遵循礼法，遵循周制，遵循大周的律法，你就陈腐了，你就被动了，你就不会变通了。大周王朝已经名存实亡，已经不存在了，你还遵循阿谁礼法、轨制做甚么？

也有道家弟子站出来辩驳，说：“杨朱先生先前讲如何做人的时候，我听你们在教条如何治国；现在！杨朱先生讲治国、管理乱世的时候，你们又跳出来讲如何做人？你们到底想说甚么？……”

以是！儒家不能治乱世。

讲台上，禽滑厘走了，墨家弟子没有上来。只剩下杨朱师徒、天涯知名和黑衣人，以及几个道家的护法士。

兵者止戈也！兵者保家卫国！如何能说武是止戈为武不能用武呢？

“兵者！武力也！”

讲台上，杨朱又开端了演讲。

争辩是普通征象，在战国期间，学习儒家学说的人很多。儒家学说固然有必然地事理，可因为在乱世，没有多少人遵循。生逢乱世，保存是第一名。周制以废，礼崩乐坏，孔子都没有推行胜利，儒家弟子的呼声天然很快就被其他学说门派的声音给压下去了。

见大师对保存学很感兴趣，杨朱又用了一天时候，来解答大师的发问。直到其别人都腻烦了，没有人再美意义发问了为止。第二天，便开端谈治世，谈“乱世用兵”。

给乱下了定义以后，杨朱又列举出了很多事例来讲明。

“……乱世用兵，起首！我们要来讲一下甚么叫乱世？乱世在于一个‘乱’字！甚么叫乱？没有次序、没有层次，我行我素，自主为王，突破了本来的格式，这就叫乱。”

初夏时节，蒙县的气候还不是那么热。不过！站在太阳底下晒还是让人微微地出汗。讲台下的人，一个个额头上的汗珠在阳光的晖映下闪闪发亮，仿佛夜空中的星星。

几近统统儒家弟子都给杨朱扣了一顶大帽子，以为杨朱是在鼓噪大周天下的子民造/反。用兵一统天下那不是造/反么？

如果是纯真地改朝换代的话，做一个顺民也就是了。但是？在乱的期间并不是乱一下就好了，而是持续在乱。胜者为王败者寇，一朝君王一朝律法，换了君王律法又变了。你方才窜改了看法开端遵循新法，可又换律法了。你遵循新法，旧权势清算你，说你不遵循新律法；你遵循老律法，新权势又来清算你，说你不遵循律法。归正！你不是权力掌控者，你就不是人！

你这不操蛋吗？

“……孔子为甚么没法推行他的主张？就是因为他生逢乱世。在孔子期间，周制根基上已经废了。此时的周制、周礼等等的东东不但仅成为安排，并且已经成为束缚群众的桎梏。君王们需求用周制、周礼等等的时候，就会把周制、周礼等等东东拿出来治你的罪。当你遵循大周律法、礼节的时候，人家又向你倾销新法。

讲完道，讲完人类的运气，讲完人道的无私，讲完一毛不拔，讲完保存学如安在夹缝中求保存，这些人生哲学、天下观和宇宙观后，再来讲如何治世就轻易多了。