第十六章豫卦[第2页/共3页]

坤为地，为顺；震为雷，为动。这雷发于地，那气象也是非常雄浑的。雷发于地，必须先有闪电，一旦有闪电顿时就晓得雷声紧接着就来了，并且能估计到这雷声是大、是小，是炸雷、是阵雷，有一种瞻望性、预感性。以是豫有豫虑、预备的含义。

象曰：不整天，贞吉；以中正也。

“雷出地奋，豫。”这不是针对那些做小事的人说的，是针对办大事的人说的。豫是“象之大也”，仅仅是讲一些小事，就落空了意义。

上六：冥豫，成有渝，无咎。

初六，阴爻居阳位不正。如果占到这一卦这一爻，不要一看到“凶”字，就以为不吉利。实在没干系，这里固然讲到凶，但不必然凶，讲到元吉也不必然就是元吉，关头看你如何做，如果你所挑选的过程适应了事物生长，那么凶也天然化解了。“初六鸣豫，志穷凶也。”

豫，指豫虑、预备。为甚么利建侯、利行师呢？卦辞里省去了一个“利”字，是利建侯、利行师。既无益于建立本身的邦国，又利于行师出征。前面好多处所都讲到过“利建侯”，但没有将“利行师”放在一起，这就是“豫”的一个特性。别人在建侯的时候就是利建侯，这里在利建侯的同时，军队也已经束装待发，有备无患。以是就有“利建侯，行师”，放在一起，这就是“豫”的活泼写照。

这里的“死”，不是我们讲的阿谁“死”，《易经》本身只讲来往，只讲损益，讲消长，从不讲存亡。这是一个很怪的东西，“易”以为事物是周而复始的，没有存亡。“贞疾”，贞是正固，疾是指快速。正固是指预虑的事是正固的、是对的，应当快速去推行。恒，是长久，只要如许才气做到永久，而不会消逝，不会阑珊。“乘刚也。恒不死，中未亡也。”刚也有一种缓慢的身分，阳刚之人办事就有一点暴躁。六五逢中位，在这一爻辞中，有好多人将它当作疾病来解释，那就与这个“豫”切题了，仅仅是讲存亡、讲疾病那是弊端的了解。还是指“豫”的这件大事，是指过程，指在这个过程中不要缓慢，不要暴躁，不然就欲速则不达。

为甚么吉？这与前面阿谁鸣豫有几点相反：一是前者一旦预虑到成果就要显于外；这里他像盘石一样安定、沉默。其二，前者老是在空谈，不付诸实施；而这里是该早上做的事毫不比及早晨去做，就是这么踏结结实、有条不紊地做。所之前者凶，后者吉，就是如许二个对应。