第547回 六欲幻境[第1页/共2页]

儒门面对这类环境，必定要大喊一声生又何欢，死有何惧，粉身碎骨浑不怕，要留明净在人间，但是元一不是儒门修士，而是佛门修士，佛门也有对抗这求生欲的体例，那就是我不入天国，谁入天国。

元一想了想，就挑选了一本《妙法莲华经》，这本经籍，全称没有人熟谙，但是简称必定很多人晓得，那就是《法华经》，传闻此经是释迦牟尼暮年说教，宣讲内容至高无上，也是今后经开端，才明示不分贫繁华贱、大家皆可成佛，才第一呈现了众生划一的观点。

当年，我佛博爱人间，捐躯喂虎，割肉喂鹰，天然是早就将存亡置之度外了。

存亡之间有大可骇，但是只要看破了存亡，就能够笑然面对，元一通过朗读大正藏.贤愚经，得我佛之大聪明，大慈悲心，以一种超然态度面对存亡，在诸多幻景当中，不管他碰到如何样一种残暴的死法，都能够不被其所影响。

释迦摩尼，最开端是一国太子，因为看到众生痛苦，这才舍弃了太子之位，游历四方，他的理念，在这一起上，天然是遭到了诸多愚笨之人的嘲笑和打击，他的思惟，他的抱负，都没法表达出来，获得别人的认同。

是以，元一当即也不会理睬那些幻景，口诵经文，念诵大正藏.贤愚经，此经当中，记录的，恰好就是卧佛捐躯喂虎，割肉喂鹰的事迹，佛门当中，但有修行此经者，可得我佛无惧存亡之大慈悲心。

见到啊第二欲对元一没有结果，那就很快呈现了第三欲表达欲，就是向别人表达本身设法的一种欲望，把本身的见闻，设法，感知奉告别人，如许的欲望，也都是大家都有的，一小我，如果想要活出人样，就必不成免要跟其别人有交换，而交换过程中，表达是很首要的。

说白了，就是几近统统的人，都但愿能够成为鸡群当中的鹤，获得别人的推许和敬佩，古希腊的豪杰，他们通过战役、比斗、猎杀强大野兽等各种体例，不就是想要驰名誉，被大师尊敬，最后让国王将公主许配给他们，然后等国王翘辫子后，他们就理所当然，成为国王，古希腊神话故事当中，很多豪杰，都是最后成为了某一个城邦的国王。(未完待续……)R1292

在面对这类环境，他没有泄气，冷静忍耐这统统，寻觅众生超脱之路，在他得道后，面对曾经对他冷酷的人，他并没有放弃他们，而是提出了众生划一的理念，发下了普度众生的欲望。

这表达欲的幻景，也涓滴没法让元一沉湎，是以很快，新的幻景出世了，那就是表示欲，就是想要在人群中争强好胜，显现本身的奇特性、权威性，并获得别人尊敬和从命的欲望，终究获得面子、光荣、职位、名声、威望、权势。

元一碰到这类环境，就停止了念诵大正藏.贤愚经，而是换成了佛门十小咒当中的大吉利天女咒，大吉利天女，别名功德天，是佛门当中的财神，专门赐赉财产、吉利的首要存在，具有一地菩萨的证量。为度众生，甘愿不当菩萨。而现天女形，念诵此咒语，可使修行者得吉利庇护，降服各种困难，早日修成正果。

大吉利天女的力量，能够让人沐浴在吉利之光下，心灵获得真正的安宁和安静，刚才还因为求知欲影响而蠢蠢欲动的心，在这吉利之光庇护之下，也就完整安静了下来，笑看统统的幻景。