第十二节 马神甫（上）[第2页/共3页]

这也就是政治斗争的无法，如果杨秀清不去争权，那洪老二和冯云山保不齐会把好好地承平天国搞成会道门构造的集大成者。可他如果争权，那就只能是内举不避亲，外举不消仇。

注：

杨国清又从速嘟囔几句。

“啊，有个马神甫找我？不见不见，我这么忙，让他该找谁找谁去，如果有人欺负他偷他东西，让他找刘绍廷，如果他想和我们做买卖，让他去找吉成子。”

另一方面，洪秀全和冯云山也没有起到甚么好的感化。他们两位除了宗教神学外还特别喜好尊周复古。

他正在那边胡思乱想，担负他亲卫的杨国清，他的结拜大哥，就跑过来鬼鬼祟祟地嘟囔好几句。

至于冯云山庇护传统文明更是子虚乌有，承平天国统统庇护儒家思惟和册本的圣旨和政策都是出自杨秀清之手，冯云山这个洪秀全亲戚作为拜上帝会最早的建立者，能够说是深陷宗教泥潭里的人物。他是不成能窜改洪秀全对儒家的歹意的，就如同洪仁玕不能改革洪秀全而是被洪秀全改革一样。孔孟的门生洪秀全反而不如杨秀清如许的烧炭老粗尊敬孔孟，大抵是中国封建期间最后的闹剧了吧。

天sè渐暮，杨秀清捧着一本孙子兵法在落日和蜡烛的光芒下看着，这本书另有一个拉风的名字叫《孟德新书》，遵循《三国演义》作者罗贯中的说法，曹cāo编了一本共有十三篇的兵法书，取名叫《孟德新书》，厥后在张松面前矫饰让人家打脸了。实际上曹丞相底子没写过甚么《孟德新书》，孟德公倒是为孙子十三篇做了十三篇注释，叫做《孙子略解》，是研讨孙子兵法的必备手册。孙子兵法作为一本成书于chun秋年间的兵法，他的战术指导思惟已经和期间摆脱了。但是他的计谋思唯一向闪动着光芒。杨秀清就但愿能从中原文籍里学习陈腐的军事聪明。

至于冯云山详细如何，有兴趣的朋友能够去看罗尔纲的《承平天国史》和陶短房先生的文章。

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先是措置大黄江口之战中的绿营俘虏。大黄江口之战，承平军先败后胜，阵斩总兵官赵能臣，不但缉获了多量物质还俘虏了很多绿营官兵。对如何措置这些俘虏，承平军内部的定见非常同一。不管是吃了败仗的萧朝贵还是没有参与战役的洪秀全、冯云山，都以为应当杀掉这些俘虏。韦昌辉和石达开也持相同意见。这些绿营兵都是父死子继的世兵，他们的亲戚朋友多数都是绿营兵，并且清廷还给他们开饷，承平军实施均匀主义，统统的衣食住行都出自圣库，统统出产所得都归于圣库。这些俘虏是不成能为承平军所用的，但是杨秀清出于小我豪情并不承认杀俘这类行动，但是他一小我也不能和统统人掰腕子。除了他竭力保全了几个俘虏传授承平军将士如何利用缉获的火器，剩下的大部分俘虏都被杀掉了。

杨秀清进犯浔州粉碎广东广西之间的粮食贸易，就是依循了孙子兵法中“兵者，诡道也，故能而示之不能，用而示之不消，近而示之远，远而示之近。”的思惟。他进犯浔州是为了粉碎两广的的粮食贸易，凡人觉得他要攻浔州，实际上他的实在计谋企图在广东。广东就是孙子兵法里的他要篡夺的“近”，顺水而下就能轻松从广西转战到广东，但是杨秀清恰好顺水而上，这就是“近而示之远。”。杨秀清有才气进犯平南却放下平南的茂发，除了承平军没有攻城经历外，另有相称首要的一点就是向满清的大员们开释一个弊端信息：承平军没有多强的战役才气，属于欺软怕硬的流寇型步队，只敢进犯守军比较少的浔州，面对平南如许有防备个人的处所只能望而兴叹。