第22章：名家[第2页/共3页]

他最大的成绩，即让魏国与齐国“互尊为王”，结成联盟，然后又将别的一个强国楚国亦拉到这个联盟中，结成「齐楚魏」三国联盟，共同对抗秦国。

平心而论，惠子实在是一名学者，一名辩者，他在魏国在朝期间，固然对国度不能说没有裨益，但终归不如公孙衍、张仪等人那般刺眼。

七穆中最强大的，即郑穆公的公子「子罕」的先人「罕氏」，以及同为郑穆公之子的「子驷」的先人「驷氏」，而子产的父亲，则一样郑穆公的儿子「公子国」，属「国氏」一支。

而邓析因为是非公室家属的贵族出身，代表的是贵族——即士大夫、新兴地主阶层的好处，是以他主张保护贵族，浅显地说即不师法先王、不必定礼义，也不接管当时国君的号令。

秦惠君如梦初醒，便摈除了公孙衍，启用张仪为客卿。

对于惠子的才学，庄子亦是承认的，乃至于还在《天下篇》中称“惠施多方，其书五车”，这即「学富五车」典故的由来。

他表示人站在北方（北方顶点）时，统统方向都是南边，所以是“无穷”；可如果站在南边（南边顶点）时，统统方向都是北方，南边的“实”已经不存在了，所以是“有穷”。

因而富人家眷就不再去找得尸者买尸身了。

这便是惠子、公孙衍、张仪三人之间的恩恩仇怨。

庄子笑道：请你回归最开端的题目，你说「你从那里晓得鱼欢愉」这句话，就申明你很清楚我晓得，以是才来问我是从那里晓得的。现在我奉告你，我是在濠水的桥上晓得的。

之以是称「七穆」，是指这七家卿室都是郑穆公的子孙，即公室的分支，而郑国国君的权力，此时已被大大紧缩。

《墨子》又曰：或不容尺，有穷；莫不容尺，无穷也。

而这，也恰是庄子对惠子很不满、感觉他“犹有未树”的处所——你惠施就应当老诚恳实去研讨你的名学，混在诸国间的博弈中做甚么？

且在厥后，公孙衍在齐、韩、燕、赵、楚五国的支撑下，赶走张仪，成为魏国的国相，并持续「合纵抗秦」。

公孙衍是以深恨张仪，分开秦国后，便来到魏国，支撑惠子「合纵抗秦」。

即以为个别地区的火线不容一线之地，这就是“有穷”；与此相反，空间无边无边，这是“无穷”。

《墨子》又曰：平，同高也。

听上去仿佛跟墨家的思唯有点不异？

关于邓析帮人诉讼，另有一个典故。

但在制定新法的过程中，邓析与子产呈现了分歧。

而在「条约异论」中，以为世上的万物，固然有小的不同，但本质都是不异的，基于这一点，他劝世人「博爱万物」，莫分相互。

名家，即以思惟的情势、规律和名实干系为研讨工具的哲学家数，因为重视“名”与“实”之间的关联，故而在后代称为名家，但在初期时，名家却被当世称为「辩者」。

曾经洧河发大水，郑国有一个富人被大水冲走淹死了。厥后有人打捞起富人的尸身，富人的家人得知后，就去赎买尸身，但对方要价很高。

惠子道：你又不是鱼，从那里晓得鱼是欢愉的呢？【PS：「子非鱼安知鱼之乐」的典故就来自于此。】