第一百一十七章 ：时间与空间[第1页/共8页]

当时，日本国土上草木希少，到处是秃山和荒漠。速须佐之男命有一次渡海来到朝鲜国发明了很多金山银山，很想把它们运回日本，可惜没有太多的船。速须佐之男命便决定让日本到处长满树，好砍木造船渡海。因而，他拔下本身的长须，临风一吹，长须落地化为一株株杉树；又拔下胸毛，一根根吹散，胸毛化作了桧树；拔下腰间的体毛，化为罗汉松；拔下眉毛化作楠树。因而，日本全部国土便长满了杉松桧楠等各种贵重的树，为绿荫所覆盖；

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就如许，伊邪那岐命昼国、夜国和大海别离交由三个孩子管理。

日本神话与希腊、北欧神话的分歧之处，在于当时候上的直线式摆列，这或许是因为这些神话是在“被创作”的过程中构成的。本节我们特地挑选了一些在日本公众中自古以来广为传播的神话故事，以及一些近似风土记的传说，扼要作先容。天当中主神据日本《古事记》中记录：六合初开之时，在高天原产生的神，名叫天当中主神。这位“天当中主神”是最早呈现的神。奇特的是，这位神在今后的故事中再未呈现过，而有关这位神的神社也没有一所。

筑紫国日向的橘小门的阿波岐原位于河的入海口处，岸边桔树叶青枝茂，阳光光辉地晖映着，风景很美。伊邪那岐命来到这里，把身上的衣裳和金饰十足抛弃，裸着满身，筹办跳进河里好好洗濯一下。他所抛弃的拐杖、腰带、围在腰下的裙裳、内裤、帽子以及戴在左手和右手上的玉镯，别离化成分歧的神，一共天生了十二位神。

须佐之男制作的宝剑，叫做天丛云之剑，是他从未见过的宝剑。这把剑，与其本身拿着，不如送给于思念已久的天照大神，因而，他就把天丛云剑献给了天照大神。

说完，伊邪那美命返身回到大殿中去，伊邪那岐命则等待在石门外。好久不见女神出来，伊邪那岐命垂垂烦躁起来，按捺不住，便取下插在左耳鬓的多齿木梳，它的最粗一齿折断，点上火制成火把，举着它悄悄进入大殿。借着火光细心一看，只见伊邪那美命身上爬满了蛆，头部、胸部、腹部、伊邪那岐命见了惊骇万分，拔腿而逃。伊邪那美命被丈夫看到了丑恶的形象，恼羞成怒，当即派女鬼去追。女鬼很快便要追上了，伊邪那岐命急中生智，把本身头上戴的黑木藤编的藤圈朝身后扔去，那藤圈马上化作一片野葡萄林。女鬼嘴馋贪吃野葡萄，伊邪那岐命便趁机跑远了。女鬼吃了野葡萄，又紧追上来。此次伊邪那岐命取下插在右耳鬓的木梳，梳子齿掰断扔向身后，刹时身后长出鲜笋。在女鬼贪吃鲜笋之际，伊邪那岐命又跑远了。最后，由伊邪那美命身材各部分天生的八雷神，带领鬼域国的魔军追杀而来，伊邪那岐命拔出佩在腰间的十拳剑抵挡，边挥动边逃，魔军直追到鬼域国与苇原中国的分界处比良坂。伊邪那岐命从长在比良坂山坡下的桃树上摘下三个桃子，朝追来的魔军掷去，没想到魔军见了桃一下子便溃不成军，四散而逃。伊邪那岐命感激地对桃子说：“感谢你们 帮忙了我。此后，糊口在苇原中国的人们若身处窘境，还请多帮忙他们。”说完，封桃子为“意富加牟亚美命”。自此尘寰传播着桃木可避邪的说法。