第二百一十四章 ：冰窖里的“怪物”[第1页/共7页]

《山海经·外洋西经》记录：“刑天与帝争神。帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”这则故事中的刑天氏向来被学者以为为前人假造的神话人物，但笔者见到头木功课不久的柳树萌发新枝顶风摇摆的场景时，老是不由得遐想起这个不平不挠的刑天形象。是以，笔者以为，刑天的本相就是被头木功课的柳树，特别是树龄几十年、树干细弱被砍去树冠的柳树，与断头后仍然矗立的人尸非常类似，偶然树干还会构成一些伤疤，更是一付“以乳为目，以脐为口”的形象。刑天故事表示，对柳树的头木功课法由来已久。

刑天一摸颈脖上没有了头颅，顿时惶恐起来，忙把斧头移到握盾的左手，伸出右手在地上乱摸乱抓。他要寻觅到他那颗不平的头颅，安在颈脖上再和黄帝大战一番。他摸呀摸呀，四周的大小山谷被他摸了个遍，参天的大树，凸起的岩石，在他右手的触摸下，都折断了，崩塌了，还是没有找到那颗头颅。他只顾向远处摸去，却没想到头颅就在离他不远的山脚下。

刑天为炎帝近臣，自炎帝败於阪泉，刑天一向伴随摆布，居於南边。蚩尤起兵复仇被黄帝削平，落得个身首异处的了局，刑天吞不下这口气，他一人手执利斧，直杀上中心天帝的宫门之前。黄帝也不是好惹的，他亲身披褂出战，两边杀得天昏地暗。刑天终於不敌，被黄帝斩下了头颅。黄帝把它的头颅埋在常羊山裏。没了头颅的刑天却俄然立起家来，把胸前的两个*当作一双眼睛，把肚脐当作嘴巴，左手握盾，右手持斧，向著天空猛劈狠砍，战役不止。这恰是：刑天舞干戚，猛志故常在。

刑天一摸颈脖上没有了头颅，顿时惶恐起来，忙把斧头移到握盾的左手，伸出右手在地上乱摸乱抓。他要寻觅到他那颗不平的头颅，安在颈脖上再和黄帝大战一番。他摸呀摸呀，四周的大小山谷被他摸了个遍，参天的大树，凸起的岩石，在他右手的触摸下，都折断了，崩塌了，还是没有找到那颗头颅。他只顾向远处摸去，却没想到头颅就在离他不远的山脚下。

黄帝怕刑天真的摸到头颅，规复原身又来和他作对，赶紧举起手中的宝剑向常羊山用力一劈，跟着“霹雷隆”“哗啦啦”的巨响，常羊山被劈为两半，刑天的庞大头颅骨碌碌地落入山中，两山又合而为一，把刑天的头颅深深地安葬起来。

到了后代，刑天成为勇虎将士的意味，各朝各代当中，更是被比方作战役之神。几千年后，晋朝的大墨客陶渊明在《读山海经》中写诗赞美说：“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既无类，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待！”，赞美刑天固然失利，仍然战役不已的精力。诗中的“干”就是盾，“戚”就是斧的意义。刑天，意味着一种精力：永不当协！电视剧《我的团长我的团》中虞啸卿曾援引此句鼓励龙文章等川军团的兵士，表示要奋勇抵当日本。

中国当代神话传说中的人物。又称形天。据《山海经·外洋西经》记录：“刑天与天帝争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃刑天以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”是以 ，刑天常被先人奖饰为不平的豪杰。东晋墨客陶渊明《读山海经》诗：“刑天舞干戚，猛志固常在。”即咏此事，借寓抱负。