第16章 凤凰坂1[第1页/共3页]

“曾先生，凌蜜斯，盛先生，山里前提艰苦，粗茶淡饭的，你们不要客气！来，我先代表我们百口，敬三位一杯。”李力的父亲叫李强，看起来文质彬彬的，一副老干部做派。

“这么回事啊”，李强点点头，“我还迷惑，咱这小山村是着名了如何的，比来访道的开端多了？”

这段话的粗心是，中国恰是因为有诗书礼乐和法度才难以管理，自上古贤人黄帝制作礼乐法度，用来治国，并亲身带头履行，也只是实现了长久的承平。到了后代，君主越来越傲慢，依原有的严肃和法律来统治群众，群众怠倦不堪，难于忍耐，因而结合起来颠覆统治者，乃至灭尽其家属，这都是礼乐法度形成的。戎族不是如许。国君用淳德来对待臣民，臣民以忠信奉养国君，就象人利用本身的身材一样，随心所欲，这才真正的贤人之治。这段话阐述的，和道家的有为之治是同一个事理。

“别夸我了，把稳我找不到北”，我顿了顿，“实在所谓蛮夷的治国之道，更合适我们道家推许的有为之治。贤人制礼作乐，为的是君子心，民气稳定则社稷稳定，图的是个长治久安。草原民族则分歧，他们更率性，因此强则极强，却难悠长。这也是保存实际决定的。就像蒙古民族，以游牧为生，居无定所，自在无忌，但是一场风雪，就能让他们落空数百头牛羊。在如许的天然坏境下保存下来的民族，挑选的必然是刁悍的保存哲学，而不是荏弱的贤人之教。保存形式决定三观，这个说法应当靠得住吧。”

“因为一向在用。”

“由余笑曰，此乃中国以是乱也。夫自上圣黄帝作为礼乐法度，身以先之，仅以小治。及厥后代，日以骄淫。阻法度之威，以责督於下，下罢极则以仁义怨望于上，高低交争怨而相篡弑，至於灭宗，皆以此类也。夫戎夷不然。上含淳德以遇其下，下怀忠信以事其上，一国之政犹一身之治，不知以是治，此真贤人之治也。”

“三位也是来找那些人的？”李强问。

户县离西安不远，位于关中平原要地，南依秦岭，北临渭河。这个处地点夏朝叫做扈国，是有扈氏领地。记得汗青书上说，夏部落的首级大禹的儿子启担当了大禹的位置，在钧台大会天下诸侯。有扈氏不满启拔除禅让，因为回绝插手。因而启策动战役，讨伐有扈氏，与之大战于甘地，做《甘誓》。最后有扈氏被灭，部众被降为夏的仆从。

我淡淡一笑，“本来一向保藏着，此次环境特别。藏人有带刀的传统，我不带把刀，总感觉有点亏损。”

几杯以后，我问李强，“李叔，咱这四周，没搞点甚么旅游区之类的？”

我一笑，“穆公曰，中国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱，今戎夷无此，何故为治，不亦难乎？”

第二天上午，我们解缆前去户县。

“民气便是天心，若说天心，善恶都是赋性”，凌晓雅看看我，“当年秦穆公与贤臣由余有一段典范对话，议论礼乐治国与有为治国孰长孰短，小七爷能够记得？”

“曾先生可别这么说，老陕没别的，就是心眼实在”，李强看看儿子，“你帮过李力，他都跟我说了，该说感谢的是我们老两口。”

“李叔，我们三个来的冒昧，我这小我嘴笨，客气话也未几说了，感谢您！感谢婶子！当然另有李力兄弟！”