第九十三章[第3页/共4页]

&nb见到两人面上神情，梁峰收回了视野：“多谢东赢公谅解。”

&nb说着，他接过了身后侍女地上的茶盏，举杯饮尽。

&nb不过前些日子，从刘宣那边听到的动静，却让他极其不满。司马腾竟然要征辟一个虚有其表的小辈为掾属。出身平平，两代无官，学问也不精，唯有长相差能人意。如许的人，征辟不该也就罢了，还要刺史延请太医为他诊病？明显出身望族，却要困守一个净是匈奴人的穷郡，凭甚么有人能靠一张脸，就获得他梦寐难求的东西？！

&nb说罢少年饮尽杯中之酒，安然坐回原位。

&nb我是谁？我从那里来？这的确就是无数哲学家切磋的终究题目，又哪是孙志如许的人能够答得出的。见对方一副张口结舌的模样，梁峰悄悄点头，指向手边莲叶：“见莲叶者，谓之青；见莲花者，谓之红；见莲藕者，谓之白。然红莲白藕青荷叶，殊途同归。见者之分，却非本真之差，不过表相而。故渔父与仲尼同。”

&nb贤人说的话天然都是对的，如果想驳斥这个，就是悖逆的道、儒两家的根基原则。而既然是天授，天然没有管理过国度，也能晓得管理国度的事理了。

&nb这也是《渔父》一文中的收场之言，渔翁问孔子的弟子，孔子是做甚么的。子贡盛赞孔子德行，制礼乐，定人伦，忠心国君教养百姓。然后渔翁问他是否是有国土的君主，是否是帮手贵爵的臣子，子贡答否。因而渔翁笑着说孔子既不是君主也不是辅臣，操心这些事难道劳心劳力，落空本真？他离大道过分悠远。

&nb当世也有很多人抱持着用儒解释道，或者用道解释儒的设法，但是从未有一人能在《渔父》如许的文章中作出如此之解。但是细心辩来，又感觉严丝合缝，无可辩驳。更何况，梁丰说的是三种。除了儒道，莫非另有佛家？

&nb曲水流觞乃是当下最时髦的官宴文娱，就是把酒杯放在盘曲的沟渠中，使其随波逐流。停到谁面前，谁就要赋诗清谈，乃是一种极其高雅的文娱。先皇武帝极爱曲水流觞，在洛阳宫中也建有曲水池，引得此风大盛。

&nb之前的轻视一扫而空，就连那些最不屑于梁峰面貌做派的人，也不得不承认，此子明锐至极！比起他的侃侃而谈，孙志那结结巴巴语不成言的模样，的确让人鄙夷。司马腾也不由抚掌：“子熙所言甚妙！快快吹打，当听别人如何辨之！”

&nb目光落在了长官之上，梁峰淡淡道：“体弱不堪酒，还望东赢公包涵。”

&nb这话的意义再明白不过。渔父说该当顺服天理，回归本真，才气让天下得以普通运转。而孔子则想用礼法束缚人们，让人晓得三纲五常，从而使天下普通运转。两人的“道”，也就是处理题目的体例固然分歧，但是目标倒是分歧的，正所谓殊途同归。

&nb梁峰也在看戏。这还是他第一次亲目睹到曲水流觞的场面。固然原主留下了很多影象，但是仿佛从未插手过如许的公宴，对于曲水也没甚么印象。看起来这就像一种另类的伐鼓传花游戏，只是被传到酒杯的人，都要起家演出些节目。不过大师都是斯文人，天然不能唱个小曲了事，必必要赋诗或者清谈。