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现在的题目是，法国人以为，阿尔及利亚人的信奉并不首要，殖民当局只要潜移默化，终究会令阿尔及利亚人对法兰西的先进文明产生神驰之心，进而异化阿尔及利亚人。

因为两个民族的人丁基数决定了他们分歧的施政目标，一个是要尽力增加人丁，一个是要尽力移民以开释保存压力。

“好了，那都是畴昔的事，我们应当放眼将来。”秦致远另有深意。

哈吉斯，这是阿尔及利亚人对那些亲法的本地人，以及插手殖民军的原住民的统称。

设法不错，但和法国目前在阿尔及利亚推行的政策相抵触，终究，马克西姆也不敢采取秦致远的发起。

西迪贝勒阿巴斯四周都是葡萄园和果园，这些农场主们有耐久订单，对于糊口的影响一时半会还看不出来，但对于那些依托和外籍军团的甲士们打交道为生的人来讲，外籍军团的封闭，就是他们的末日。

相对来讲，秦致远就好很多，起码在西迪贝勒阿巴斯，秦致远完整能够一手遮天。

秦致远的办公室宽广敞亮，会客区也安插得很有北非风情，手工编织的藤艺沙发外型奇特，茶几则干脆就是一个个大型根雕，除了最上面的平台以外，其他部分全数都是庞大烦琐的各种动、植物图案，可谓艺术品。

对于一座划一因而军管的都会，该如何管理全凭军衔最高的那小我的爱好。

在此前的数千年里，欧洲实在并没有清楚的民族边界，最多是有国籍之分。

直到此时，秦致远才蓦地间发明本身犯了一个弊端。

既然发明了本身的弊端，那就要及时改正。

秦致远提出的“宗教自在”，就是要剥离拜物教对阿尔及利亚本地人的节制，先把阿尔及利亚人从宗教中摆脱出来，然后在和法国人融会到一起。

要晓得，西迪贝勒阿巴斯并没有治安官，这里的治安完整要靠外籍军团的巡查保持。

不管他们之前是些甚么人，只要他们情愿为法兰西效力，法国就会采取他们。

秦致远把产生在21世纪的某些事带入到了这个时空内，在对待拜物教时，先入为主的戴上了有色眼镜。