第一百九十八章 凿壁 （续二）[第1页/共3页]

他本觉得我会对他的感悟嗤之以鼻，但我没有，我内心里明白，与其说是汗青在完成着自我净化，不如说有人在尝试窜改和完美原有的汗青底本。看来，我曾觉得的弥勒六道并不相通的观点是弊端的，畴昔的汗青并不但存于畴昔，而将来的汗青呢？也毫不会只要一个方向。

第一百九十八章 凿壁 （续二）

老蔡细心看了看那佛像，俄然感觉有点眼熟，再看时一种惊骇从脚底一向灌到头顶，这是他那年跑到阆中替方厨子送信时见过一面的了尘大师。固然这雕像塑得不那么邃密，外型也不敷写实，但面庞神态与了尘别无二致。

但他的到访，却给我带来了最新一本的史学界期刊，上面有一名学者对张献忠的研讨，他的观点颠覆了大多数人的印象，张献忠是个弥勒教徒，秉承着弥勒教义，四川十室九空，百里荒草的悲剧并不美满是张献忠变态嗜杀心机的的佳构，而和明末四川七十余股乱匪做乱，官兵的杀良冒功，以及一次悲剧性的蝗灾有关。而这位学者援引的力证，是方才从重庆荣县出土的一块石碑，记叙的是张献忠因为蝗灾残虐而开坛做法，并捐出军资施助哀鸿的事件。

“大西政权前后四十多年，很正视蜀地文人的揽用，六部齐备。凤凰山一役，张献忠入彀身故后，大西政权还是推孙可望为主，转战四川，贵州，云南，缅甸。期间两次修国史，史料翔实，都能够查获得，但就是没有这个保宁方氏的记录。”廖焕生答复的很果断，看来研讨得很深。

“或许是交战频繁，文书质料大部分丧失的启事。”这是我能想到的独一公道的启事。

廖焕生并不感觉我的题目有如何的深度，很安静的奉告我，弥勒教在野史中是个标准的邪教，记叙的非常简朴和片面，但他则侧重汇集一些处所志，族谱，碑记之类的文献，来复原实在产生的汗青事件。

（跋文：这是梅村写得最长，也担搁得最长的一个故事，快用去了一个月的时候，忸捏忸捏。一方面是昔经常爷的报告非常的混乱，当然也能够是我影象上出了一些题目，现在又再无人能够扣问印证，内里必然有很多我臆想的成分，但更多的是，当年只是在当个故事听，而现在筹算把它写下来时，鲜明发明，实际与我的设想有庞大的差异。乃至于现在坚信，或许就在不久后，在热烈熙攘的人群里，我也必然会碰到我从未会面，但熟谙非常的方厨子，就像固然二十年没有方摸金的身影，我还是感觉他就在一个不起眼的小角落里，挂着一丝讽刺的浅笑看着我一样。最后，对一向孜孜不倦追书的朋友们说一声感谢，糊口的每一个点滴背后，都是一段奇妙的因果，以是，我情愿持续写下去。）

时候又畴昔一年，我听到了老蔡病故的动静，他是倒在麻将桌上，但去的安静宁静。但我很快收到了他的一封信，他儿子赶归去清算老蔡的遗物，发明的一封封好了信封，写好了收信人、地点但没有来得及寄出的信。

但不知为甚么，我并不感觉陌生，脑筋却很混乱，我记不起在那里见过，何时见过，是如何的场景，背后又有如何的故事，但我坚信那不是一个陌生人。

“另有更怪的事，半年之前，冯不过弄到一本善本古籍《蜀碧》，晓得我在研讨弥勒教，就拿到了我这里，这本书是清初的刻本，比我在国图看到的版本成书时候还要早些。但我翻了一遍就发明了题目，跑到国图去对比了一下，才明白题目的地点”