第22章 播种[第1页/共2页]

新的铜币，名字便叫做“塞琉西”，最后有人建议利用高文和安娜的头像，但两位颠末周到商讨后，决定不冒这个险，而是想将货币正面规定为“圣保罗”的头像，但考虑到领海内另有多量保罗派信徒，他们是绝对会果断反对本身信奉的使徒的形象呈现在货币上的，未免变成费事，以是最后“塞琉西”的正面定为本地特产番红花图案，背面则是刻着《圣经》里的希腊文铭言：主为珍宝。

当对秋种和铸币的事件安排安妥后，固然时候还很短，但塞琉西亚城下的气象垂垂更新兴旺起来：各色作坊开端繁忙起来，白杨树异化下的简易门路上，穿越着马拉的车辆，来往在阿库姆市场和城堡间，扬着道道的灰尘，它们的速率比牛要快很多，在福音圣俸地产的农庄聚落间，部分农夫还在利用腰杆步犁，以牛为役畜，有人在搀扶着犁，有人在节制着方向；但阿格妮丝缔造出来的新锐的轮犁，也已经少量投入利用，利用马来拉犁的气象也开端呈现，它们的力量和效力让风俗于牛耕的农夫感到骇怪，但耗损的饲料和需求的马掌数量，也让风俗小家小户的他们感到肉痛，即便这些是督农司需求的投入。

“别藐视了铜币，固然在帝海内只是辅币。但倒是促进畅通，均衡物价，剥削金银的有效手腕。”高文如此对安娜说到，“对于在陆地上行走处置跨国买卖的商贾。铜币他们天然看不上眼，但对很多小行商和农夫来讲就分歧，有了铜币他们就能便利快速地处置贸易互换，村落和集镇的经济很快便能昌隆发财起来。而军当局把握了铸币的权力后，也能名正言顺地讨取部分‘锻造损费税’（和****的火耗一本性子），用来支撑行政部分的薪水――毕竟六司分歧于先前的兄弟会，他们的雇员是要付出薪资的。”

不过到了秋种时候，高文、安娜通过督农司和改过会，对圣俸地产农庄们的权力与监控――半强迫性地要求农夫将本来收割的小麦和大麦，交纳到堆栈里，前者用于和塞浦路斯商约里的互换，而后者则当作马匹的饲料和酿酒的原质料，一样被严格储藏起来。

暮色里，安娜伏在了那边，入迷而沉醉地看着这无数沟垄上，约莫十多名正值丁壮的男人，他们排成道横线，相互间的间隙很大很稀少，前面跟着的，满是举着耙子、锄头的农夫，这十多名男人都是“崇高的播种人”，他们满是改过会和农协会推举出来的：大部分脑筋口齿清楚，力量过人，办事公道，当然最首要的是，他们全都有几个安康的后代子嗣。

这是地盘的崇高。

但即便是如许，对很多佃农来讲，已经是种奔腾，这个前提比他们先前的糊口要好很多：起码过冬的口粮不消镇静，还能够用来扶养孩子们。有充足的力量，持续在自家莳植免税的果树，搭起葡萄棚架，或者哺育家禽――一旦果实收成，获得了禽卵，他们还能在规定的日期内。自在前去四周的集市出售。

遵循和农夫签订的《福音圣俸耕耘条约》，规定他们只需求交纳一半的分益给军当局，但这实在不代表着机器的常量：比如小麦这类用于出口，调换款项和急需物质的紧俏货色，高文是底子不成能叫农夫自留一半的，故而分益权也只是相对团体来讲的。操纵税务的杠杆，这点很轻易实现，比如督农司的条令规定得非常清楚。圣俸地产上的佃农所得的小麦，有五分之四都要上交；而黍和黑麦，则别离只需上缴四分之一和非常之一便可。