第8章 注释[第1页/共5页]

[11]羲和，见《山海经·大荒南经》；常羲，见《山海经·大荒西经》。帝俊就是帝喾，乃至是舜，见袁珂《中国当代神话》。

[7]见《淮南子·览冥篇》、《列子·汤问》。

[14]有学者以为，后羿射日的故事应当产生在夏朝，或者殷商。夏王是称为后的，比如夏后启。夏后以太阳自居，农历以天干纪时。天干十个字（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸），恰是“天有旬日”的意义。何况当时人们谩骂夏后桀的民歌，歌词也是：你这该死的太阳甚么时候垮台，我愿跟你一起灭亡！见谢选骏《空寂的神殿》。

[6]见《高士传》。

[4]上帝造人，见《圣经·创世记》。

[5]米诺斯是爱琴海地区的当代文明，呈现于古希腊迈锡尼文明之前的青铜期间，约存在于公元前3000年至前1450年。该文明的生长首要集合在克里特岛，凸起特性是崇拜女神而非男神。请参看戴维·李明《欧洲神话的天下》。

[23]见鲁迅《故事新编·理水》。

[6]见《绎史》卷三引《民风通义》：女娲祷祠神，祈而为女媒，因置昏（婚）姻。

[5]炎黄相距五百年，见《史记·五帝本纪》司马贞《索隐》引皇甫谧《帝王代纪》。

[11]见《史记·五帝本纪》。

[12]见《易·系辞下》：黄帝“垂衣裳而天下治”。

[8]见《国语·周语下》。

[3]见《史记·五帝本纪》司马贞《索隐》引皇甫谧：“黄帝生于寿丘，善于姬水，因觉得姓。居轩辕之丘，因觉得名，又觉得号。”

[2]据许慎《说文解字》，祭的字形就是“以手持肉”。

[15]除了“鸟啄鱼”或“鸟衔鱼”图案，战国期间的青铜器上实在是有“蛇蛙纹”的，但仿佛“战役共处”。厥后，就生长为雌雄同体的“玄武”。玄武不是龟蛇合体，而是蛙蛇合体。请参看赵国华《生殖崇拜文明论》。

[18]别离见《史记·五帝本纪》、《逸周书·尝麦解》、《山海经·大荒北经》、范文澜《中国通史》。

[11]请参看弗雷泽《金枝》。

[7]马叙伦称“姬姓疑盖本为牧鸡之族”，见《读金器刻辞》卷下。

[17]见《承平御览》引《龙鱼河图》，任昉《述异记》。

第三章

[4]人类最早的神是女神，为考古学家和神话学家们所熟知。古希腊神话中，便有大量女神，如天后赫拉、冥后珀耳塞福涅、灶神赫斯提娅、大地女神盖娅、爱神与美神阿芙洛狄忒、聪明女神雅典娜、玉轮女神阿尔忒弥斯、芳华女神赫柏、胜利女神尼姬、公理女神忒弥斯、影象女神摩涅莫绪涅、歉收女神德墨忒尔、陆地女神欧律诺墨等。但在我们民族，主神中的女神只剩下女娲，其他为次神，乃至妖。

[11]见《汉书·律历志下》：“（黄帝）始垂衣裳，有轩冕之服，故天下号曰轩辕氏。”

[2]来由详见本书第二章。

[17]鲧是鱼，见许慎《说文解字》；禹能够是蜥蜴，见赵国华《生殖崇拜文明论》；禹从鲧的肚子里生出，见《楚辞·天问》、《山海经·海内经》；剖腹产，见《山海经·海内经》注引《开筮》；禹头上长角，是一条虬龙，见杨宽《中国上古史导论》、袁珂《中国当代神话》。