第2章 鲜卑人[第2页/共11页]

只不过谁都没想到，他的力度会那么大。

不尽是可想而知的，拓跋宏也明白只能循循善诱再加恩威并施。因而，次年（495）蒲月二十六日，已经达到洛阳的他跟群臣有了一次深切耐烦而又惊心动魄的恳谈。

厥后北魏鼎新之难，不言而喻。

太武帝大怒：高允罪恶大多了，如何能不杀？

公元493年（北魏太和十七年），也就是东哥特人建国的那年，拓跋宏带领群臣和雄师来到洛阳。当时恰是农历玄月，天降大雨不止，统统人都畏首畏尾不肯进步。拓跋宏却一身戎服骑在顿时，摆出了筹办一小我南征的架式。

拓跋珪决定迁都。

这个女人就是冯太后。

他建立的王朝国号魏，史称北魏。

皇族与汉族通婚，树模感化当然明显。当其他鲜卑人也纷繁师法时，民族融会就获得完整实现。当然，是作为少数民族的鲜卑像盐一样溶化在汉民族的水中。

当然都噤若寒蝉。

品德，是能够超出民族边界的。

但他们的汗青任务是一样的，那就是将蛮横的部落改革成文明的国度。面对的实际题目也是一样，那就是如何报酬和安抚那些跟随他们打江山的弟兄。毕竟，克洛维也好，拓跋珪也罢，都是靠武力篡夺政权和地盘的。

当然，他们或许还要穿上长筒靴。

几天后，鼎新官方说话的诏令阃式下达。

建立农业大帝国的机会到了。

不过起首还得报酬和安抚。拓跋珪的体例是建立“班赐”轨制，由国王遵循品级和军功犒赏牲口和仆从，实际上是坐地分赃的合法化和轨制化。是以，固然犒赏的额度并不大，次序却建立起来，这就迈出了第一步。

日耳曼，就是欧洲的五胡。

这就是鲜卑人的汗青功劳。

与采邑制同时出世的是封建制。

姓族实在就是家世，或者说就是高门，只不过一等的叫姓，二等的叫族。姓族名单由官方严格考核，构造部分则按图索骥授予官职。姓族后辈天生就有仕进特权，八姓更不得授予初级职位，跟东晋的“上品无豪门”一样。

我们晓得，以游牧和打劫为生的鲜卑拓跋部，本来是一个疏松的部落联盟。联盟中具有实权的，是各部落的酋长（部大人）。这些家伙就像黑社会各帮老迈，部下有浩繁马仔和小弟，并不以为国王有甚么意义。即便有，那也只是匪贼联席集会的主席，能够轮番坐庄的。

与此同时，农业也越来越替代畜牧业成为了北魏的经济命脉。或许，这才是最关头的一步。究竟上，一个民族的出产体例如果从游牧变成了农耕，他们就必须接管或建立文明。走到哪吃到哪的日子已经一去不复返，作为负任务的丈夫和父亲，不能不考虑房产证和电冰箱。

这就是拓跋珪的“部落闭幕政策”。这个政策，是之前五胡十六国中向来没有的。[10]

拓跋部跟宇文部一样，男人都剃秃顶，只留顶部一撮头发结成辫子，是以被称为索头或索虏。乃至从大兴安岭迁徙到呼伦贝尔大草原后，这个部族也仍然保持着原始蛮横的风俗，自说自话地拒不接管汉人先进的文明。

鼎新是与迁都同步的。太和十八年（494）三月，北魏朝廷停止了最后一次迁都听证会。四月，祭天典礼和地点由鲜卑的西郊改成汉人的南郊。十月，太庙神主和天子前后出发。十仲春，尚在迁都途中的拓跋宏公布了社会鼎新的第一道诏令，制止士农工商再穿鲜卑打扮。[34]