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也是以，元末群雄逐鹿，绝大多数的士大夫并没有呼应号令，反而极力尽忠蒙元。

归去的路上，洪继勋感慨，说道：“未曾记得有多久没有这般畅怀了，本日兴尽而返，真真偷得浮生半日闲了。”

“先是诸儒群情三国正统，久不决。至是脱脱专断曰：‘三国各与正统，各系其年号。’议者遂息。”

蒙元入主中原百年，汉人士子多视其为正统。邓舍平素对这类征象就很重视，连络洪继勋等的先容，对士子们的这类心态略有阐发。

正统之争，旷日耐久。自蒙人入中原开端，就争辩不休，有两大对峙的观点，“究竟该当独尊宋为正统呢？还是该当将宋与辽金视为南北朝呢？

2，以宋、辽、金各为正统。

世人行至高处，登高了望。

元时高美人口有多少，详细难以查明。民国期间，朝鲜人丁约与浙江或安徽一省之人丁相仿。其空中积相称江苏与浙江之和，约与广东或湖南面积等大。

李敦儒嘴唇抖索，说道：“不敢坦白丞相，卑职已经月余未曾与贱妾同房了。”冲动的把贱内说成了贱妾。

邓舍重视到他汗出如浆，有些迷惑，问道：“李大人身材不舒畅么？莫不是夜里着了凉？”李敦儒心想：“夜里着凉？”他不知想到了那里，神采惨白，两颊恰好出现不普通的嫣红，邓舍吓了一跳。

学术思惟上来讲，先秦儒家倡导“尊王攘夷”，“严夷夏之防”，夷与夏的首要标准在文明，不在种族。

如许的一小我，没题目他也会阐收回个题目来，典范的捕风捉影，杞人忧天。

他以为，元朝理应上承两宋而担当正统，而不是上承辽金，也不是自成正统。他的这个看法，是比较正统的汉人墨客之观点，但非论危素，抑或是他，都没有反对蒙元不是正统的。他们所争辩的，不过辽金的正统罢了。

“乃至连当时的科举测验都触及到了这个题目：‘赵宋立国三百余年，辽金二氏与之终始。……廷议将并纂三氏之书，为不刊之典。左氏、史迁之体裁何所法？凡例正朔之予夺何故辨？诸君子其悉著于篇，用备采择。’”

邓舍一言带过，不再多说，当前驱马，奔驰山道。斑斓山上树木甚多，夏季虽没有郁郁葱葱的风景，山道两侧，模糊见樵子出没，丁叮砍木取炭的声响，散入山中冷风，静中有动，动而不闹，叫人胸怀为之一敞。

汉人士大夫的各种心态，简而言之，实在从十几年前的一件事上，便能够看的清清楚楚。至正三年，元帝下诏修宋、辽、金三朝史，任脱脱为主管。

这是唐人刘禹锡的《陋室铭》中的几句，放在此情此景，诸人听了，同时心中一动。

李敦儒反应快，再接再厉，补上：“斯虽僻野，有公则行。”比拟中原、江南，这里固然是穷乡僻壤，但是有了您，大名必定行于天下。

这真是投其所好。

“卑职前些光阴，见城中西来的流民中，有几个士子清算行囊筹办分开。卑职问及，他们遮讳饰掩不肯答复，倒是因了来岁胡元要开科举。这些人得了风声，筹算归去招考的。”所谓西来的流民，就是从辽左、辽阳等地来的汉人，邓舍交战辽东，很多人受烽火涉及，逃入高丽。

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至元三十一年，修端的《辨辽宋金正统》：“辽朝自唐末保有北方，又非篡夺，复承晋统。加上世数名位，远兼五季与前宋相次而终，当为北史。宋太祖受周禅，平江南、收西蜀，白沟迤南，悉臣于宋。传至靖康，当为宋史。金太祖破辽克宋，帝有中原百余年，当为北史。自建炎后，中国非宋统统，当为南史。”——这是主张三朝各为正统，仿照南北史编辑三朝史乘的。