29 养士[第3页/共8页]

“怕主公因表情不好而迁怒别人。”

“主公既有定见，臣并无贰言。”

“天子教尔曹，读书求功名。十年寒窗，骤得重权，出入人上，入耳皆为恭维，看到的满是阿谀。一怒之威，健儿膜拜如羊。臣又请试问主公，人非圣贤，孰能无情？人都是有七情六欲的，夫子言道：‘吾未见好德如好色者也’。孔门七十二贤，夫子且还如此感慨，更且不是圣贤的人？

姚好古与洪继勋，一个孔孟之徒，正视“道”，一个韩非信徒，正视“法”。这二者看似相悖，实在并不相违。一个是在内涵品德标准，一个是外在的酷刑峻法。内儒外法，也就是这个意义了。恰好互为表里，相辅相成。

益都看似离南韩很远，若从莱州走海路，先到南韩本地，再转走6路，至汉阳府也不过只需求几天的时候。快则两三天便能够达到，慢则也最多三四天。莱芜案距今，也有好几天了。案的当日，就便有邸报送去了南韩。——，这邸报，是按期由行省给各地的。

“放甚么心？”

迁徙海东之民来山东有三个好处。

唯其有两点需求考虑。

“‘重塑士风’当然不错。但是酷刑峻法，却也必不成少。且，养士不是短时候便可见效果的。若与科罚比拟，在见效的快慢上，仿佛又有所不如。臣觉得，姚大人此言，未免有些不实在际、好高骛远了。”

洪继勋说道：“一为土著，一为外来户，二者间又大多说话不通，迁徙了海东民来，需得制止他们与土著生争论，这是其一。人有利不可，且高丽也多如中国，重乡土情。把他们从海东迁徙来山东，背井离乡，不成不诱以厚利。臣觉得，批迁徙的工具，可先从贱民开端。

“请说。”

“天然，汉之豪强，因袭的是有战国之余风。放在现下来讲，处所上或许已不成能有如许强大的权势了。但是，那只是在承闰年代。如臣言：一旦鼎革，时势动乱，便必又是豪强群起的时候！方今，即当时也。

并且，谁家没个亲戚、朋友？

姚好古从得讯，写出条陈，再快马加鞭地送到益都，计算光阴，也就是刚好昨夜能够送到。

臣下的冲突，必必要有。但是适可而止。喧华的过分了，也不可。为人君者，偶然候要默许臣下间的冲突；偶然候也要加以调剂。

“臣仍请以汉朝故事为主公讲之。”

其三，要搞汉化，最好的体例不是在高丽本土搞。而是在本地中原搞。把海东的百姓迁徙来，将之安排在汉人中间。不消采纳过量的办法，他们自但是然的也就汉化了。前金时候，有几十万的女真人迁徙到了山东，展至今，除了少部分，多数早已形同汉人。早已经看不出辨别了。

邓舍颔，同意，说道：“要想此策成，非一日可行。要想妥当办成此事，也必必要有能员干吏来专职卖力才成。”低头想了半晌，问洪继勋，道，“吴鹤年何时能到？”

“及徙大富茂陵也，解家贫，不中訾，吏恐，不敢不徙。卫将军为言：‘郭解家贫不中徙。’上曰：‘布衣权至使将军为言，此其家不贫。’解家遂徙。诸公送者出千馀万。”卫将军，即卫青。