第154章[第3页/共3页]

男国藩跪禀

父母亲大人万福金安。十月廿二，奉到手谕，敬悉统统。郑小珊处，小隙1已解。男人前于不对，每自忽视，自十月以来，念念改过，虽小必惩，其详具载示弟书中。

儿子国藩跪着禀告

同亲京官仍旧，郑莘田给谏服阙来京，梅霖抱病势沉重，深为可虑。黎樾乔老前辈处，父亲未去告别，男已道达此意。广东之事，四月十八日得捷音，兹将抄报付回。

【原文】

【译文】

四弟来信甚详，其发奋自励之志，溢于行问；然必欲找馆出外，此何意也？不过谓家塾离家太近，轻易耽阁不如出外较净耳。然出外从师，则无甚担搁，若出夕做书，其担搁更甚于家塾矣。

且苟能昂扬自主，则家塾可读书，即郊野之地，热烈之场，亦可读书，负薪牧豕1，皆可读书。苟不能昂扬自主，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境，皆不能读书。何必择地，何必择时，但自问发愤之真不真耳。

【原文】

盖人不读书则已，亦既自名曰读书人，则必处置于《大学》。《大学》之纲拥有三，明德新民止至善，皆我分内事也。昔卖书不能体贴到身上去，谓此三项，与我身毫不相涉，则读书何用？虽使能文能诗，博雅自夸，亦只算识字之牧猪奴耳，岂不谓之明理有效之人也？朝廷以制艺取士，亦谓其能代圣贤立言，必能明圣贤之理，行圣贤之行，能够居官莅民，整躬率物也。若以明德新民为分外事，则虽能文能诗，而于修己治人之道？关茫然不讲，朝廷用此等人作官，与用牧猪奴作官，何故异哉？

甲三于四月下旬能行走，不须搀扶，尚未能言，无乳可食，每日一粥两饭。家妇身材亦好，已有兰梦之喜，婢仆皆仍旧。

【注释】