第152章[第1页/共4页]

父母亲大人万福金安。十月廿二，奉到手谕，敬悉统统。郑小珊处，小隙1已解。男人前于不对，每自忽视，自十月以来，念念改过，虽小必惩，其详具载示弟书中。

男国藩跪禀

盖人不读书则已，亦既自名曰读书人，则必处置于《大学》。《大学》之纲拥有三，明德新民止至善，皆我分内事也。昔卖书不能体贴到身上去，谓此三项，与我身毫不相涉，则读书何用？虽使能文能诗，博雅自夸，亦只算识字之牧猪奴耳，岂不谓之明理有效之人也？朝廷以制艺取士，亦谓其能代圣贤立言，必能明圣贤之理，行圣贤之行，能够居官莅民，整躬率物也。若以明德新民为分外事，则虽能文能诗，而于修己治人之道？关茫然不讲，朝廷用此等人作官，与用牧猪奴作官，何故异哉？

眼下儿子身材如常，每晚早睡，起得也早。只是不能用脑过分，过分了便头昏。以是常常静下心来让脑筋不想任何事情，身心优闲以加强涵养工夫，以便谨敬的遵循父亲关于保身的训示。九弟的功课很普通，《礼记》九本已点完，《鉴》已看到《三国》，《斯文精炼》诗文各读了半本，诗歌稍有进步，文章没有进步。但也不求很快见效。看他对书的体味程度，已经有些心得，约莫只是手不从心，还表达不出吧。

吾每作书与诸弟，不觉其言之长，想诸弟或腻烦丢脸矣。然诸弟苟有长信与我，我实乐之，如获珍宝，人固各有脾气也。

但是既自名为读书人，则《大学》之纲领皆己立品切要之事明矣。其修目有八，自我观之，其致功之处，则仅二者罢了，曰格物，曰诚意。格物，致知之事也。诚意，力行之事也。物者何？即所谓本末之物也。身情意知家国天下，皆物也。六合万物，皆物也。日用常行之事，皆物也。格者，即格物而穷其理也。如事亲定省，物也。究其以是当定省之理，即格物也。事兄随行，物也。究其以是当定省之理，即格物也。吾心，物也。究其用心之理，又博究其省察涵养以用心之理，即格物也。吾身，物也。究其敬身之理，又博究其立齐坐尸以敬身之理，即格物也。每日所看之书，句句皆物也。切己体察，穷其理，即格物也。知一句便行一句，此力行之事也。此二者并进，放学在此，上达亦在此。

儿子等在都城，本身晓得谨慎处置。堂上各位白叟，不必顾虑。家里的事，兰姐客岁生养，是男是女？楚善的事如何成全？儿子但愿大人奉告一下。儿子谨禀，即请母亲大人万福金安。（道光二十一年蒲月十八日）

儿子国藩跪着禀告

父母亲大人万福金安，十月二十二日，收到手谕，敬悉统统。郑小栅那边，小小嫌隙已经化解。儿子之前对于不对，常常本身忽视了。自十月以来，念念不忘改过，题目虽小也要惩戒。详细环境都写在给弟弟的信中。

【这是防盗章】

禀父母・谨守父亲保身之则

禀父母・痛改前非自我检验

且苟能昂扬自主，则家塾可读书，即郊野之地，热烈之场，亦可读书，负薪牧豕1，皆可读书。苟不能昂扬自主，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境，皆不能读书。何必择地，何必择时，但自问发愤之真不真耳。

四弟来信甚详，其发奋自励之志，溢于行问；然必欲找馆出外，此何意也？不过谓家塾离家太近，轻易耽阁不如出外较净耳。然出外从师，则无甚担搁，若出夕做书，其担搁更甚于家塾矣。