第六章 无生老母救劫经[第1页/共2页]

“守一”是将神守于体内，解除外界的滋扰。

在三千多年的传播时候，白莲教接收了大量的来自分歧教派的弟子，此中有很多是来自诸子百家乃至是佛家的弟子。

道有羽士。

在太古的禅让期间，人族就已经发明并缔造出了各种修炼之法，与天斗、与地斗，与妖斗。武皇伏羲与文皇姬昌以后，文武之道都获得完美，持续千年春秋战国更是让修炼之道构成了多种分歧的体系。

不过武道的根本是打熬身材，姜玄现在的身材固然不算衰弱，可却也谈不上孔武有力，就算挑选修炼武道，姜玄也不成能在短时候内就获得重猛进步。

白莲教在春秋期间就已经创建，虽不被列入诸子百家，但存在的时候并不比诸子百家差多少。因为教义的原因，与其他教派比拟，白莲教另有一个非常光鲜的特性，包涵性极强。

正如儒家的“儒士”之前存在着“童生”、“贯生”、“秀才”三种分歧层次的儒生一样，白莲教内修炼《无生老母救劫经》的弟子在修炼到“羽士””境前也的需求接踵跨过“胎息”、“守一”、“纯念”三个分歧的境地。

与此同时，姜玄嘴里开端默念起了咒语，手上也连接做出了各种手势。

武有军人。

遵循生命状况之别。

“我有桑娘神的影象，我现在的灵魂也比凡人要强很多，如果运气好些，何尝不成能在短时候内就获得进步，在接下来的近半个月里多一种保命与对敌的手腕。”

“桑姑道人影象中的这些经文对我来讲倒也算够用了。”

手持八卦，身披红青两色的袍子，盘腿坐在莲座之上的妇女形象刹时呈现在了姜玄的认识当中，那妇女看起来非常慈爱，但同时也充满着无尽的严肃。

现现在白莲教内部存在着白罗教、清茶门教、牛朱教、十字教、焚香教、混元教、红阳教、白阳教、老君门教、弥勒教、大乘教、暗香教、圆顿教、八针教、大阳教等十余个教派。

桑姑道人的影象给姜玄带来的帮忙是极大的。

这恰是白莲教的观想之法。

“纯念”便是将心念纯化，心无他物。

也有根基的修炼知识。

上古大周建立以后，文皇姬昌曾经大范围的从官方取“士”作为治国之才。

白罗教是恰是吸纳浩繁各派弟子之前的白莲教的前身，也是白莲教带领者，白莲教内部的第一教派，五年前的白莲教起事就是白罗教率先掀起的。

在此等状况下，从六合间进入人身材后逗留下下来灵气能够增加近倍。

桑姑神生前名为桑娘道人，出自白莲教中的白罗教一脉，是白罗教的内门弟子，信奉至高神祇是集创世主、人族之祖、救世主于一身，具有至高权威的无生老母。

有桑娘神的平生。

儒家士子修炼到高境地后固然也极其不凡，但并不善于搏杀。别说是别强弓劲弩了，就算是被流箭射中，大儒级别的儒家宗师也一样能够像浅显人那般直接丧命。

“固然临时没有真人层次的修炼经文，最多只能修炼到化阳境，不过桑姑道人修炼了七十多年，身前也只修炼到了凝神境，间隔化阳境还差很多。”

不过姜玄有桑娘神的影象，他能够直接进入修炼阶段。

姜玄的心越来越静。

固然姜玄向虎威郎将等人奉告了胡人即将来袭的动静，蒋银河也做出了很多安插，不管日夜都有兵士在城中巡查，但姜玄是在傍晚时分才达到雁固城的，蒋银河的安插还没有引发城中百姓的重视。