第114章 心经[第1页/共5页]

经，径也，为祖所开之心路，随祖拓为大道。纬，围，把本身家围起来，与田野辨别隔来，就是心中的篱笆。世人一心，则此篱笆即扎得安定，不会被人毁家。

“我的言，是王曾的经，名之曰曾经；我的道，是王家的道，名之曰霸道。我之德我至心，宿世之名曰义，名之曰义德。义即一也，天下之义，天下为一。为有人伪，无人则唯。前人答‘唯’，便是也。我以我心，以王曾为祖，心承其祀，为厥后。”

“周德即为春秋，滋长而不知生，不知生也就不知收，没个成果。易周德，才气够结出果来，此为周易。凡事一分为二，去学习的理。这个道的理是三，春夏还要有秋，易了周德春季才是真的春季。分外二的天然和人合为一体，即为合道，合道通六合人和天然的理，理通于人，公例为同，是为大同。合道之果即为道果，有了这个道果，父母大人才晓得有了果实。此时民气与天然合为一体，这个天下就是实在的天下。成了真人，才气出去跟人打交道，不然不晓得，不通理，出去没礼，没法见人。不成实在天下，大人、巨人都是本身想出来的，实际上是小孩，必须父母带着去见地一下。”

“人不当为尊者讳，当为祖讳。我讳祖名，经即为经，我讳祖姓，道即为道，此一事理，只剩下独一。别人家的季世，就是我们家的大同，开大同之门。”

“我心有真脾气，我心是至心，以理连心与口，言为经。经为径，即使小道老是有一条路，以通六合。我遵父命，以事理，唤母心，此六合不成有天无地，不成有父无母。此理为至心之理，是为真谛，开真谛之门，万民遵父命，见母亲大人。”

义，大师之义也。小人装大人显于人前，则为仪。留于先人，则为遗。

“山海天下显于人间，有山关，有山口，有海港，有深渊。我不明那边可通，亦不明那边为绝境，不欲解，不亦明，只欲父母合，六合合，显大道。大道将崩也，有一山，名金山，有一国，名佛国，有一合母意之天子，为白衣天子。国虽灭，天子传母心，民所宗之教为白衣天子之教，亦母之教。大道将崩也，有一山，名唐山，有一国，名金国，此国实母之心也，其由野入国取而代之。野代国，位不正，文不明，民无知。六合分歧，大道不显，天下子民其昧不明。此昧母心蒙天命，亦蒙过往，我知其蒙古之昧。”

“母以心定名，对这个天然界做了一些标记，这就是地名，天名。以母名应天，即为天象。以母名感地，即为正位。此名，母心名之，名以母定，不得变动。正国名，则正国位。正都城，则正国位。正国色，则正国位。正国理，则正国位。位正，理通，治天下民气为法，国君子正。民气为法，人法儒，儒法道，道法天然。国正名正位正。以至心，遵父命，通母心。通为同，民气同为通，理通民气，大家心同此理，各有真脾气。”

“儒本于父命，治天下当有法。人不知父命，以己法为法，为法家。母自但是然，非子民可自但是然也。必遵父命，循天然之道而为法。是故儒治天下，必有法所遵。天下子民，在家以父为尊，天下以父命治也。此谓天下之小家男主外，女主内，尊父命也。此六合遵父命治，而得理，此理即海内之理，亦为人理也。天下父理，六合以外母理，以此知之，天下为母主外，男主内。国拟天下，是故国当遵母之道而治，以治得理。天下国则人之国，遵父命，野则人之野，无主之地，母心为之，显为山海天下。天然之理得自野，野即外洋，母心主之。此理来自天外，为宇宙之理，亦为天然之理。子民以国拟天下，天下拟道，道法天然，天然为母，国当遵母心，尊母之德。治国遵父命禀母心而为，当母亲大人在上，为国之母。天命为人官，为官吏，实掌其权，从民气也。不消其理，则尊其德。”