克苏鲁神话[第4页/共5页]

洛夫克拉夫特本人生前并未想过对他所缔造的神话作一个体系的清算。在1933年4月27日写给J・F・摩顿的信中，他阐述了本身对克苏鲁神话体系的一些根本性构思。而在他归天后，奥古斯特・威廉・德雷斯对他的体系停止了清算，并提出了“克苏鲁神话”这一称呼。

最驰名的就是克苏鲁(Cthulhu)，它甜睡在南承平洋的海底都会拉莱耶(R＇lyeh)。当‘繁星的位置精确之时’，拉莱耶将从海底浮上，克苏鲁将醒来，为地球带来大难。”，它们是统统险恶、邪术、秘仪的本源，是不成切磋的。它们来自别的星球，为地球带来了生命――但它们毫不是仁慈的，它们制造生命只为了奴役！――它们的力量如神普通强大，是以也成为了地球上统统神话的发源。人类底子没有力量与之对抗，一旦它们复苏，人类只要灭亡！――乃至于在小说中统统试图切磋它们奥妙的人或是偶尔与之打仗的人，在看过一眼以后，就会被无边的惊骇所吞噬，随后完整地猖獗或是灭亡。

再者说来，“神话”的精华既不在于浩繁的假造的神灵，也不在于那些尘封已久的禁书，而在于一种令人佩服的宇宙态度。宇宙是洛夫克拉夫特在描述他的首要审美妙时反复了无数遍的术语：“我挑选可骇小说，是因为它们最合适我的偏向――我要马上实现我最激烈、最耐久的一个欲望，胡想着能奇异地中断或违背永久监禁着我们并且挫败我们对无穷的宇宙空间的猎奇心的时候、空间和天然法例所具有的那些恼人的限定……”

在克苏鲁神话的小说故事中，角色能够会因切磋过深或通过一些机遇遭受昔日安排者或是其他的宇宙种族，而他们的成果大多数是灭亡和堕入猖獗。

该体系中的题材有一部分能够来自天下各地神话传说的再解释，如昔日安排者伊塔库亚取材于北美传说中的雪怪温迪戈（Wendigo）。

20世纪30年代，洛夫克拉夫特曾经亲身为分歧的版本客户编写过仿“神话”故事，他还特别提到过那些故事是“（我）在任何环境下都不会让我的名字与它们联络起来的。”在洛夫克拉夫特归天后的那些年里，以1942年弗朗西斯・T・兰尼的“神话”专门用语词汇表为起点，初创了一个******，在这期间，克苏鲁和他的宇宙朋友被细心地加以核阅、阐发、归类、体系化，被分级，被删节得残破不全。就如许，到了20世纪70年代，在一本很陋劣的关于“神话”的书里，一个美国的科幻作家提出，洛夫克拉夫特的构思存在“脱漏”，并且以为他本人和其别人有任务用新故事来“弥补”这些“空地。”在洛夫克拉夫特之前，蛙类食人族的故事只要相称有限的市场；在他归天后的几十年里，创作仿克苏鲁作品慢慢生长成为一种占有很大市场份额的财产。

在某种意义上，洛夫克拉夫特全数的成熟的作品是由宇宙古迹故事构成的，但在他生命的最后10年里，当他开端放弃邓萨尼式的异国情调和新英格兰黑巫术，转而摸索奥秘的外层空间的浑沌这一主题时，他写出了大量被先人称为“克苏鲁神话”的作品。换句话说，“神话”代表了洛夫克拉夫特的那些宇宙古迹故事，在那些故事里作者已经开端将他的重视力投向当代科学的宇宙天下；反过来，“神话”里的神灵将如许一个无目标的、冷酷的、陌生得非言语所能表达的宇宙详细化了。是以，那些经年创作低劣的仿“神话”作品的仿洛夫克拉夫特气势的人应当明白：“神话”不是不费吹灰之力的公式化的表达和词汇表拾遗的串连，而是一种宇宙化的思惟状况。