卷十三 泛论训[第1页/共9页]

今儒、墨者称三代、文武而弗行，是言其所不可也；非今时之世而弗改，是行其所非也。称其所是。行其所非，是以尽日极虑而无益于治，劳形竭智而无补于主也。今夫图工而好画鬼怪，而憎图狗马者，何也？鬼怪不世出。而狗马可日见也。夫存危治乱，非智不能；道而先称古，虽愚不足。故不消之法，圣王弗行；不验之言，圣王弗听。六合之气莫大于和，和者，阴阳调，日夜分，而生物。春分而生，秋分而成。生之与成，必得和之精。故贤人之道，宽而栗，严而温，柔而直，猛而仁。太刚则折，太柔则卷，贤人正在刚柔之间，乃得道之本。积阴则沉，积阳则飞。阴阳相接，乃能成和。夫绳之为度也，可卷而伸也，引而伸之。可直而睎，故贤人以身材之。夫修而不横，短而不穷，直而不刚，久而不忘者，其唯绳乎？故恩推则懦。懦则不威；严推则猛，猛则反面；爱推则纵，纵则不令；刑推则虐，虐则无亲。昔者，齐简公释其国度之柄，而兼任其大臣，将相摄威擅势，私门成党，而公道不可，故使陈成田常、鸱夷子皮得成其难。使吕氏绝祀而陈氏有国者，此柔懦所生也。郑子阳刚毅而好罚，其于罚也，执而无赦。舍人有折弓者，惧罪而恐诛，则因猘狗之惊，以杀子阳，此刚猛之而至也。

叔孙敖三去令尹而无忧色，享福禄不能累也；荆亻次非两蛟夹绕其船而志不动，怪物不能惊也。圣民气平志易，精力内守，物莫足以惑之。夫醉者俯入城门，觉得七尺之闺也；超江、淮。觉得平常之沟也；酒浊其神也。怯者夜见立表，觉得鬼也；见寝石，觉得虎也；惧掩其气也。又况无六合之怪物乎？夫雌雄相接，阴阳相薄，羽者为雏，毛者为驹犊，柔者为皮肉，坚者为齿角，人弗怪也。水生蠬蜄，山生金玉，人弗怪也。老槐生火，久血为磷，人弗怪也。山出枭阳，水生罔象，木生毕方，井生坟羊，人怪之，闻见鲜而识物浅也。天下之怪物，贤人之所独见；短长之反覆，知者之所独明达也；同异怀疑者，世俗之所眩惑也。夫见不成布于海内，闻不成明于百姓，是故鬼神禨祥，而为之立禁；总形推类，而为之变象。何故知其然也？世俗言曰：“飨大高者，而彘为上牲；葬死人者，裘不成以藏；相戏以刃者，太祖軵其肘；枕户橉而卧者，鬼神勈其首。”此皆不著于法律，而贤人之所不口传也。夫飨大高而彘为上牲者，非彘能贤于野兽麋鹿也，而神明独飨之，何也？觉得彘者，家人所常畜，而易得之物也。故因其便以尊之。裘不成以藏者，非能具绨绵曼帛，暖和于身也。世觉得裘者，可贵贵贾之物也，而不成传于后代，无益于死者，而足以摄生，故因其资以詟之。相戏以刃，太祖軵其肘者，夫以刃相戏，必为不对，不对相伤，其患必大，无涉血之仇争忿斗，而以小事自内于刑戮，愚者所不知忌也，故因太祖以累其心。枕户橉而卧，鬼神履其首者，使鬼神能玄化，则不待户牖之行，若循虚而出入，则亦无能履也。夫户牖者，民风之所从来往，而民风者，阴阳相捔者也。离者必病，故托鬼神以伸诫之也。凡此之属，皆不成胜著于书策竹帛，而藏于官府者也。故以禨祥明之。为愚者之不知其害，乃借鬼神之威以声其教，所由来者远矣。而愚者觉得禨祥，而狠者觉得非，唯有道者能通其志。