第一百二十二章 乡试结束[第1页/共4页]

“水、火、金、木、土、谷惟修”，出自《尚书・大禹谟》。子曰：“水能灌溉，火能烹调，金能断割，木能兴作，土能生殖，谷能哺育”。另有贤人言：“德惟善政，政在养民”，何为养民，即措置好“水、火、金、木、土、谷”这些事情，就是善政，就是最大的仁君，就能达到“惟修”的目标。

吃完了饭，涮洗了碗筷，李沐精力饱满的坐回了位置，点起了第一根蜡烛，开端答第二道经义题。

经义题写完，剩下的四书题就简朴多了，李沐默了几篇近些日子才做的，有杨涟讲明过的文章上去，归正主考是杨涟，总不能他不喜好本身讲明的文章吧，李沐也算是用经略的身份取了个巧，毕竟谁也没他这个本领，能请得起浙江巡抚当家教。

李沐一边研墨，一边构思文章，不知不觉天气已经暗了下来，很多号房内传来了考生吃晚餐的声音，这些生员士子，大部分都是四体不勤五谷不分的墨客，本身一小我的时候，能找到吃的就算不错了，只要极个别家道不佳的考生看上去是会些烹调技艺的，支起了小炭炉，在慢悠悠的做些简朴的热食，为早晨的作文弥补精力。

至于剩下的五言八韵诗，这就不是李沐善于的了。要说李至公子的八股程度，美满是依托勤能补拙，但是论起天赋在文学上的才调，李沐也就不过尔尔，幸亏经义题是全场测验的重中之重。洪武年间，考官还看看厥后第三场的策论，但是生长到现在，二百年畴昔了，四书经义已经在科举测验中占有了统治职位，其他部分也就说得畴昔就行。这也恰是科举测验越生长，越僵化，终究成为监禁思惟的东西的启事。

也就是说乡试第一场一共要写三篇四书题，四道经义题，加上一首五言八韵诗，能够说任务沉重，时候紧急。

待到第二天早上李沐精力抖擞的起床以后，看到坐在劈面的不知哪府的生员盯着黑眼圈对着卷袋发楞，就晓得本身的决定还是精确的。

最标准的卷子，应当是用标致，高雅，标准的馆阁体，在立意答应的范围内，用统统能想到的史学和文学知识，以严格的八股格局，写一篇文风富丽，对仗工致，流利清楚，一气呵成的骈文。用浅显的话来讲，要读起来像一首好听的歌曲普通朗朗上口，并且要重视不得呈现任何犯禁的字眼，包含大明各代先帝的名讳和庙号都不答应利用。如果不得不消的处所，也要企图思附近的其他字眼代替。

蜡烛贡院是发的，不过一人只发三根。杭州东南除了南京外最富庶的都会，发的也是质量上乘的桂香蜡，这类蜡烛的制作，插手了熬制的桂花香精，烧起来沁香怡人，同时也算是蜡烛中的香奈儿，代价不菲。

四书题是必考题，程文都已经众多，大部分考生，只如果然心实意来测验的，多多极少都背了十几篇摆布的程文，只要测验的时候默写此中比较优良新奇的部分就算完成任务了。

当然，说是让考生本身阐发题意，实在统统的题意老朱都已经阐发过了，统统考生的中间思惟都不能和程朱注解有所出入，这是死端方，一旦有想推陈出新的考生，考官看都不看，直接让你那里来的回那里去。

第一场四月十一日考完交卷离场后，要重新搜检入场，四月十二日开端考第二场，考五经题一道，并试诏、判、表、诰一道。五经，即《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》，这个是考生本身选的，每个考生只治一经，考前需求把本身的选的经科往杭州府报备，测验的时候按姓名发卷，李沐治得是《尚书》，那么题目就会从《尚书》中拔取。