201~堪舆，风水，龙脉那些事儿[第1页/共3页]

何谓“风水”，从古至今给风水下定义者不计其数，可汗青上给风水最早下定义的为晋代的郭璞，在其名著《葬书》中有云：“葬者，乘活力也，气乘风则散，界水则止，前人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。”可见风水之术也即相地之术，核心便是人们对居住或者安葬环境停止的挑选和宇宙窜改规律的措置，以达到趋吉避凶的目标。风水学又有阳宅和阴宅之分。

中国的“风水”学说发源于“堪舆”，堪舆：堪，地突之意，代表“地形”之词；舆，“承舆”即为研讨地形地物之意，侧重在地貌的描述。《史记》将堪舆家与五里手并行，本有仰观天象，并俯察山川水利之意.

让统统风水学家和痴迷于盗墓的人绝望了，“龙脉”这个词直到清朝才第一次呈现。在清朝之前，有龙，有脉，但是没有龙脉这个词。

如果龙脉真地存在，那么中华民国的龙脉是不是就是孙中山的出世地香山的五桂山脉呢？而现在我们的国度的龙脉……现在对韶山的漂亮开辟，是不是在挖我们的龙脉呢。

这时候，大师是否会想到《鹿鼎记》中的八部《四十二章经》了呢？

风水宝地，在堪舆术中首要指风景好，气味流利，光照始终等等的处所，和制作屋子有关，当你住在一个风和日丽，东南夏凉，氛围好的处所，你天然表情镇静，抱病少，干甚么都顺利，如果居住在一个臭水沟旁，氛围都不畅通，你表情好，不抱病才怪。以是说，堪舆是地理学、地质学、气象学、景观学、修建学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门天然科学。

现在的热点事件，临沂暴走族，因为没有路就上矫捷车道，因为年纪大就疏忽门路交通法，那么中国法制就没有需求了，法律的存在毫偶然义了。

退一万不讲，如果风水宝地真有那么大的服从，风水大师为甚么不把本身的父母埋在风水宝地，而为了那么几个钱而把风水宝地拱手给别人呢？风水先生一贯的说法是：本身没有那么大福分，享用不了风水宝地。那么就是说，要想埋在风水宝地的人，是有极大福德的人，既然他都有极大的福德了，那么埋在风水宝地的意义在那里呢？

说道风水，没法制止的就是“龙脉”这个词。中国堪舆微风水文明几千年，各种的著作很多，堪舆，也就是修建上的著作仍然阐扬着庞大的感化，西方看着中国汉朝的《天子宅经》的时候，大喊中国修建设想抢先西方几千年。因为在中国汉朝的时候，群众盖屋子就不但是考虑到地质地形对修建的影响，乃至考虑到了季候，风向等等对仆人的影响。

在堪舆术中，借龙的称呼来代表山脉的走向、起伏、转折、窜改。因为龙善窜改，能大能小，能屈能伸，能隐能现，能飞能潜。山势就象龙一样窜改多端，故以龙称呼。以是各种著作中对地质的考查叫寻龙，而找到合适的处所叫点穴。风水学说也相沿了如许的说法。

这和佛教净土宗鼓吹的“一心念阿弥陀佛便能够往生极乐天下”是一样的，因为佛教的根本是“因果报应”，如果“一心念阿弥陀佛便能够往生极乐”，那么“因果报应”就不建立了，那么全部佛教就没有了。

现存的风水册本，不管是名为黄帝也吧，周公也吧，当然另有刘伯温也罢，实在绝大部分是清朝人编写的，有些乃至是民国才第一次呈现，以是大可不必把风水学说神话，说甚么风水文明几千年，都是胡扯，这和中国的饮食文明一样，辣椒传入中国才多少年，你就敢说在秦汉期间就有麻辣鲜香的川菜？慎重的奉告大师一下，川菜真正成为菜系是在清朝光绪期间，说到家就这一百来年的事儿。