第4章 荣辱[第1页/共3页]

夫天生蒸民，有以是取之：志意致修，德行致厚，智虑致明，是天子之以是取天下也。政令法，行动时，听断公，上则能顺天子之命，下则能保百姓，是诸侯之以是取国度也。志行修，临官治，上则能顺上，下则能保其职，是士大夫之以是取田邑也。循法例、度量、刑辟、图籍、不知其义，谨守其数，慎不敢损益也；父子相传，以持王公，是故三代虽亡，治法犹存，是官人百吏之以是取禄职也。孝弟原悫，軥录疾力，以敦比其奇迹，而不敢怠傲，是庶人之以是取暖衣饱食，长生久视，以免于刑戮也。饰邪说，文奸言，为倚事，陶诞突盗，惕悍憍暴，以偷生反侧于乱世之间，是奸人之以是取危辱极刑也。其虑之不深，其择之不谨，其定弃取楛僈，是其以是危也。

有狗彘之勇者，有贾盗之勇者，有小人之勇者，有士君子之勇者。争饮食，无廉耻，不知是非，不辟死伤，不畏众强，牟牟然惟利饮食之见，是狗彘之勇也。为事利，争货财，无推让，勇敢而振，猛贪而戾，牟牟然惟利之见，是贾盗之勇也。轻死而暴，是小人之勇也。义之地点，不倾于权，不顾其利，举国而与之不为改视，重死持义而不桡，是士君子之勇也。

荣辱之大分，安危短长之常体：先义而后利者荣，先利而后义者辱；荣者常通，辱者常穷；通者常制人，穷者常制于人：是荣辱之大分也。材悫者常安利，荡悍者常风险；安利者常乐易，风险者常忧险；乐易者常寿长，忧险者常短命：是安危短长之常体也。

材性知能，君子小人一也；好荣恶辱，好利恶害，是君子小人之所同也；若其以是求之之道则异矣：小人也者，疾为诞而欲人之信己也，疾为诈而欲人之亲己也，禽兽之行而欲人之善己也；虑之难知也，行之难安也，持之难立也，成则必不得其所好，必遇其所恶焉。故君子者，信矣，而亦欲人之信己也；忠矣，而亦欲人之亲己也；修改治辨矣，而亦欲人之善己也；虑之易知也，行之易安也，持之易立也，成则必得其所好，必不遇其所恶焉。是故穷则不隐，公例大明，身故而名弥白。小人莫不延颈举踵而愿曰：“知虑材性，固有以贤人矣。”夫不知其与己无以异也。则君子注错之当，而小人注错之过也。故孰察小人之知能，足以知其不足，可觉得君子之所为也。譬之越人安越，楚人安楚，君子安雅。是非知能材性然也，是注错风俗之节异也。仁义德行，常安之术也，但是一定不危也；污僈突盗，常危之术也，但是一定不安也。故君子道其常，而小人道其怪。

夫贵为天子，富有天下，是情面之所同欲也；但是从人之欲，则埶不能容，物不能赡也。故先王案为之制礼义以分之，使有贵贱之等，长幼之差，知愚能不能之分，皆令人载其事，而各得其宜。然后使谷禄多少厚薄之称，是夫群居和一之道也。故仁人在上，则农以力尽田，贾以察尽财，百工以巧尽械器，士大夫以上至于公侯，莫不以仁厚知能尽官职。夫是之谓至平。故或禄天下，而不自发得多，或监门御旅，抱关打更，而不自发得寡。故曰：“斩而齐，枉而顺，分歧而一。”夫是之谓人伦。诗曰：“受小共大共，为下国骏蒙。”此之谓也。

鯈魾者，浮阳之鱼也，胠于沙而思水，则无逮矣。挂于患而思谨，则无益矣。自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。失之己，反之人，岂不迂乎哉！