第四十章 辰州符[第1页/共3页]

这两步，是让尸身能够本身行走的最关头步调，而辰州砂和辰州符就是最好的朱砂和神符。

我试着用定针法来代替朱砂和神符。所谓的定针法，讲究的是一个“定”字，之前在三叔的监督之下，曾苦练了几年。这定针法，在我们行内主如果为了对于那些诈尸的，以定针封住尸身关窍，尸身就得乖乖躺下。

大抵是两年多前，有次我跟三叔去跑灵堂，当晚就住在阿谁事主家里。这事主是在外埠做买卖的，有天在外应酬的时候，俄然心脏病发，一命呜呼。很多人固然离家多年，但大多都讲究个叶落归根，以是事主的尸体就千里迢迢用车子给运了返来。

我全神灌输地默记取他走过的线路，事关存亡，一丝一毫也不敢松弛。等那男尸再走两步，我就当即跟上，一脚踏在了他最早站立的阿谁位置。然后遵循他刚才的方位，左转半个身格，顺次迈出两步，紧跟厥后。

厥后，兜兜转转，也不知绕了几圈，犹似踏出了一通迷踪步，终究，男尸在火线停了下来。我深吸一口气，跟着迈出一步，然后跳起一把抱住那男尸，挂在他身上。

自从近代交通变得便利，赶尸匠这个分支就逐步式微。不过三叔以为，这里头一些赶尸的法门，还是非常有效，当时就让我用心记下，归去后再不时背诵。我当时年青识浅，不如何信赖这类奇奇特怪的东西，固然当时是记下了，但转头就给抛到了九霄云外。

我尽力影象着当年上三叔教我的诸多法门，手掌收紧，然后往外一张。面前的尸身顿时双肩一塌，仿佛整小我一下松垮了。

听三叔说，赶尸匠这门职业自古有之，学这行的，必必要胆量大，身材好。早些年代，如果在湘西那边的山村小客店投宿，就极有能够见到死尸走路。这些尸身裹着黑布，一字排开，由一个手执铜锣的人领着，此人就是赶尸匠。

三叔没好气地说：“死了张屠夫，莫非就只能吃带毛猪？古时候别说卡车，很多人连马车都雇不起，那些客死他乡的，最后还不是归了家。”

我就跟三叔说，幸亏我们这处所固然是山窝窝，还勉强能进车子，像那些住大山里头的人家，这尸身可咋运归去。

我如果能以赶尸术将这些尸身起尸，就能操纵他们查知活力的流向。可我现在别说辰州砂和辰州符了，就连最浅显的朱砂和神符都没有。虽说这屋子的墙壁上含了大量朱砂，但这底子没法利用。

我之以是想到赶尸，是因为我看到了屋子里躺着的六具尸身。我固然没法感知活力的流向，但尸身能够。这鬼屋非常邪门，墙内异化了大量朱砂，这些人死在这里，说不定灵魂还未离体。

我当时年纪小，还不晓得在湘西一带，有我们这行的一个分支，他们不做风水法事，专门卖力把一些客死他乡的死者送归故里，世人称之为赶尸匠。

只感觉一阵亮光一晃而过，本来这翻开的箱子里藏着一面铜镜，闪了我一下。而跟着这道镜光划过，屋中风景倏忽窜改，阿谁没有门扇的大门终究闪现了出来。

这屋子里八成也是安插了近似的阵法，林文静当时之以是能等闲破开迷阵，是因为她用的不是眼睛，而是通过感知活力的流向来找寻前程。

因为此七处是七窍出入之所，以辰砂神符封住是为了留住死者的七魄。以后，还要将一些朱砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以神符堵紧。遵循我们行内的古训，耳、鼻、口乃三魂出入之所，如许做可将其留在死者体内。