第一二八回 论人才与取才[第1页/共4页]

“今我大秦，恰是百乱初定之时，国度思欲进忠良，得此忠，贞，直，巨之良臣，退不肖，当行此科举之事也。”

“肥仪，屈原，管仲，鲍叔牙，狐偃，赵衰，蹇叔，栾书，韩厥，文种。。。另有我大秦之吕公，百里奚，李斯，此中等等等等，皆一世之英豪也，那苏秦又能比得过哪般？”

“前人云，王者须为官择人，不成冒昧即用。孤今行一事，则为天下所观；出一言，则为天下所听。用得君子，为善者皆劝；误用恶人，不善者竞进。赏当其劳，无功者自退；罚当其罪，为恶者戒惧。故知奖惩不成轻行，用人弥须慎择。”

上三等为卿，中三等为吏，下三等为民。此乃天定，而如何去斟别于此中的贤才美质，光靠以名誉而行保举之制，明显是不成行的。

“遂知致治之本，惟在于审。量才授职，务省官员。故《书》称：‘任官惟贤才。’又云：‘官不必备，唯其人。’若得其善者，虽少亦足矣；其不善者，纵多亦奚为？前人亦以官不得其才，比于画地作饼，不成食也。《诗》曰：‘谋夫孔多，是用不就。’又孔子曰：‘官事不摄，焉得俭？’且‘千羊之皮，不如一狐之腋。’此皆载在典范，不能具道。”

但是，不待诸人答复，李显确是自已答道：“苏秦，秦地千里之才也，在野，可为鸿儒饱学之士；在军中，可为佐军司马也，纵横结合四方；于朝堂，可为上卿大夫矣。 然，虽其可名扬千古，但在野教养不得四方百姓，八方蛮夷，只沽名钓誉，令民气生敬佩之情，在军中，打不得硬战，施不来奇谋，只能凭一张利嘴而说四方敌酋，若碰上心智高绝者，其只会做无勤奋矣，而于朝堂之上，确毕生亦有望于出将入相，皆是以等样人，上不能为君国分忧，下不能为百姓谋福，确只知凭一张利嘴笨舌，仗着几分聪明，而四周招摇，此终是小虚于天下豪杰也。”

“二曰谦虚尽意，日进善道，勉主以礼义，谕主以长策，将顺其美，匡救其恶，如此者，良臣也。”

“三曰夙兴夜寐，进贤不懈，数称往古之行事，以厉主张，如此者，忠臣也。”

“何谓六邪？一曰安官贪禄，不务公事，与世浮沉，摆布张望，如此者，具臣也”

君为元，臣作股肱，齐契同心，合而成体，体或不备，未有成人。但是虽尊高，必资手足以成体；君虽明哲，必藉股肱乃至治。《礼》云：“民以君为心，君以民为体，心庄则体舒，心肃则容敬。”《书》云：“元明哉！股肱良哉！庶士康哉！”“元丛脞哉！股肱惰哉！万事堕哉！”但是委弃股肱，独任胸臆，详细成理，非所闻也。

轻放下酒樽，李显环顾于摆布而轻笑着问道：“不知在诸公眼里觉得，那苏季子如何？”

“五曰守文奉法，任官职事，不受赠遗，辞禄让赐，饮食俭仆，如此者，贞臣也。”

窃观在朝群臣，当主枢机之寄者，处之衡轴，为任重矣。任之虽重，信之未笃，则人或自疑。人或自疑，则心胸轻易。心胸轻易，则节义不立。节义不立，则名教不兴。名教不兴，而可与固承平之基，保七百之祚，未之有也。又闻国度重惜功臣，不怀旧恶，方之前圣，一无所间。然但宽于大事，急于小罪，临时责怒，未免爱憎之心，不成觉得政。君严其禁，臣或犯之，况上启其源，下必有甚，川壅而溃，其伤必多，欲使凡百黎元，何所措其手足？此则君开一源，下生百端之变，无稳定者也。《礼记》曰：“爱而知其恶，憎而知其善。”若憎而不知其善，则为善者必惧；爱而不知其恶，则为恶者实繁。《诗》曰：“君子如怒，乱庶遄沮，”但是前人之大怒，将以惩恶，当今之威罚，以是长奸。此非唐、虞之心也，非禹、汤之事也。《书》曰：“抚我则后，虐我则仇。”荀卿子曰：“君，舟也，民，水也。水以是载舟，亦以是覆舟。”故孔子曰：“鱼失水则死，水失鱼犹为水也。”