788 论坐忘道，断缘、收心[第1页/共2页]

如果真的断了，吴凡本身也不会去对洛诗有任何念想。坐忘法的断缘，倒要看看你如何断缘？

这坐忘法的第二阶段断缘，第一句便是如此。断俗事之缘，这个缘，可以是俗事的恩仇，俗事的情仇，等等。但是，踏入修真炼道之途，与别个修士之间，不会有碰撞么？或因修炼资本的掠取，或因宗门内的职位凹凸，或因与喜好女修的纠葛，等等，这些与尘寰俗事的缘又有甚么辨别？断缘？呵呵！

这令吴凡想不透，就仿佛你要杀一小我，但是这小我明晓得你会那样做，还要帮忙你，让你变得强大，是要让本身内心生出惭愧，还是对本身的让步？

吴凡对着坐忘之法，以攻讦的体例停止消化接收，所吸者，皆为精华也。

夫心者，一身之主，百神之帅。静则生慧，动则成昏。欣迷幻景当中，唯言实是；甘宴有为以内，谁悟虚非？心识颠痴，良由所托之地。

断缘者，谓断有为俗事之缘也。

吴凡内心嘲笑，而洛诗能够冲破这坐忘法的第二阶段的断缘，想必是另有机锋。

吴凡观此言，又是一种快速进入静坐修炼之法。心为身主，识海神念主帅，人故意念，就会有各种欲望。静思则有大聪明，静下来，才会发明本身的方向，胡思乱想就会令本身苍茫不已。幻景真假，如何辩白，唯心罢了。

吴凡细细回思，当时在斗转星系，碰到暗影，被暗影引入奥妙空间当中，融会三十六上古真神碎片之时，暗影就一向在帮忙他，暗影就是天道所缔造的兼顾，这玄道珠又是天道所成，天道一向是在帮忙吴凡的，而吴凡修有情玄道，是与天道这无情玄道相背叛的。

对于所寻求的道，乃是独一，而要获得所寻求的道，体例就并非独一。就仿佛要看日出，有些人走巷子登山，有些人直接做观光车到山顶。即便没有车，大师所挑选的登山体例也会不一样。体例不一，目标一样。就是这个事理。

统统闻见，如不闻见，则是非美恶，不入于心，心不受外，名曰谦虚，心不逐外，名曰放心，心安而虚，则道自来止。

吴凡越来越觉这坐忘道，就是一种让能快速进入静坐修炼的体例，要说它的道心安在？道念安在？洛诗将青莲道与这所谓的坐忘道融为青莲坐忘道，洛诗的道心道念，还是青莲道的道心道念。

吴凡观此言，不一样是一种使得修炼之人能更快进入静坐修炼状况的体例么？坐忘，坐忘，这坐忘之法，坐下来打坐，便进入忘我的修炼状况。而所修的何种道，所追逐何种道，则得看其道心道念是哪一种，是有情，是无情，是六合循环，是樵夫砍柴，还是渔夫捕鱼等等，是哪一种道心道念，便是哪一种道。

我但不唱，彼自反面，彼虽有唱，我反面之，旧缘渐断，新缘莫结，醴交势合，自致日疏，无事安适，方可修道。

这是个难以找到答案的题目。

吴凡以坐忘法的第一阶信敬当中的体例，使得本身入定，不再去思虑这个题目。现在有了神魂期二级修为，吴凡对一些事物的本质能够看得更透辟。这便是开端观阅坐忘法第二阶段断缘。洛诗因为修炼青莲坐忘道，已经斩断与本身的相连的姻缘红线。但吴凡却果断以为，这姻缘红线只是情势上的断，而真正有没有断呢？必然没有。