第九十章不知道多少字了，待会去看一下，[第1页/共8页]

1解道存亡

道虚。虚是道的状况，它无形无象，无处不在，没有边沿。它又无时不在，无始无终，它是最大的虚空。它产生出万物，也是万物的宗主；它装载着万物，永久也装不满。它的感化无穷无尽，道虚的感化就是无的感化。它能化解万物的冲突，调和万物的干系，与万物混而为一。

道循环来去。道的活动过程是周而复始、循环来去的。道永久存在，活动不息，循环运转。“大曰逝，逝曰远，远曰反，”道从起点分开，越离越远，达到必然限度，又返返来。它“独立而不改，周行而不殆”，循环来去的运转，没有式微的时候。它老是从起点开端，终究又回到起点，构成一个圆圈。这与太阳一天的视活动构成的圆圈是很类似的，也与一个太阳年的周期近似，二者存在着同构性。东西南北的方位挨次，与春夏秋冬的时候挨次相认同。空间联络着时候，时候联络着空间，时空是同一的。从时候能够熟谙空间，从空间能够熟谙时候。

体道编辑

“道可道，非常道；名可名，非常名。知名六合之始，驰名万物之母。”要有道必定要有另一个产生任何一个道的本源此即为统统道的本源简称宇宙本源、而万物之道即为常道之“道”，产生宇宙统统道的本源即为“非常道”，此为表达而用的字之名，有常名即为“道”这字、知名即为“非常道”之无表达之字而无普通名。

6体道

战国期间儒家学者所著《易传》也提出关于道的学说，以为道就是对峙面相互转化的遍及规律。《周易・系辞上》说“一阴一阳之谓道”，把一阴一阳相互转化视为道。又说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，把道视为无形的笼统规律，与无形的详细事物辨别开来。

目次

老子思惟编辑

道，为中华哲学独占的哲学思惟，对哲学理念、社会政治文明军事等各个范畴影响甚巨。道家的道，哲学含义丰富而庞大，在分歧环境下所说的道含义常常分歧。道字的最后意义是门路，厥后引申为做事的路子、体例、本源、本体、规律、道理、境地、终究真谛和原则等等。老子在《品德经》开篇就说：

道

道对峙同一。道是一个庞大冲突的同一，最大的冲突莫过于阴与阳的冲突，这近似于黑格尔的必定与否定的冲突。“万物负阴而抱阳”，“一阴一阳谓之道”。阴与阳是道的服从和属性，而道是二者的同一。与此相联络的是“无”与“有”的冲突，这二者是道的别号、道的化身。它们是相辅相成，相互转化的。没有“无”就没有“有”，没有“有”，就没有“无”。别的，另有一系列冲突干系，诸如：难易、祸福、强弱、刚柔、美恶、善与不善等等。老子是中国汗青上第一个辩证法大师，在他的阐述中，包含着丰富的辩证法思惟。

韩非汲取并生长了老子的朴实辩证法，提出了关于道、德、理三者相互干系的学说，辩证地措置了它们的干系。他以为，“道者，万物之始，……万物之源”，是“万物之以是然”、“万物之以是成”。把道视为物质天下的遍及规律，六合万物存在与生长的总根据。他还以为，“道”是终究范围，是万物的遍及规律。而万物的特别本质就是“德”，“德者，道之功”，万物的特别规律就是“理”，道是“万物之所稽”，“万物各别理而道尽稽万物之理”。把道、德、理的干系视为物质天下的遍及性与特别性、无穷性与有限性的辩证同一。