24节、信仰、功德论[第1页/共3页]

这些东西多了，没有一个容器承载就会天然飘散，偿还于六合之间，构成一种均衡。

道家则不然，要成绩就一次性搞定，绝对不去寻求之前本身是谁，用这么笨拙的题目来困扰本身的，多数不是疯子就是痴颠，不信你们细心想想，佛家传播最广的不是疯疯颠癫的济公和尚，就是250一个的唐唠叨。

但是，有一种人很独特。他们不需求勤奋德修此生来世，更不需求学所谓的法，感受六合的道来感到功德，学会利用这份六合的奉送。

这也是中原五千年中，神仙普上，道家的神仙多一些，而佛家的神仙仿佛都是从道家跳槽畴昔的。

凡事有因必定有果，是谁都没法逃脱。

‘功德红灵’说白了，就是一种功德的存在体例。

顶多是那些和尚们的粉丝还算有点知己，晓得那些小神仙、坐骑这类的能够随便坏，真正的获得神仙不能获咎的事理。

以是他们不需求，厥后有了道法佛法的传播，有了大量的信徒后才渐渐构成的，从无知期间的图腾信奉到宗教信奉，都是一种功德信心的会聚。

这类人极其少见，他们能够随时去收取功德，这类人奥秘、天赋异禀、是老天爷的宠儿、是六合之间的宠儿，具有凡人、妖鬼、神仙都不具有的才气，有着特别的任务和任务。

弄不好连投胎转世的机遇都没有，直接被人家给灰灰了去。

道家是获得更大代价的门路，想要修成佛陀，不晓得要多少辈子，到时候本身还是本身么？这个佛家说能够开宿世慧根，但毕竟有了很多次人生，感悟分歧，没疯掉的才算胜利。

第一个是成为最顶尖的那一类仙，无与伦比。

这也是为何道家也好、佛家也罢，都需求有古刹祠堂，神佛真的需求功德吗？不！古时候的苦行僧、斋苦羽士需求庙堂来祭奠神仙么？完整没需求，神仙不沾因果，是和浅显人两个层次的生命体系。

羽士、和尚凡是只会用本身的功德去影响这些树叶，但绝对不会去触碰运气树上的主杆和枝杈，想要动这些东西，要承担太大的结果，毕竟功德也在他们的身上。有一种很浅显的说法，是玄门、佛家都会援引的……因果干系。

那么，每个被祈福者会回馈1-10不等的功德给施术者，也就是修炼者们。

用当代年青的思惟或许更好了解一些。

这类买卖，也能够称之为把持交易，看似公允，实则赚的买卖！

【过渡章节，可看可不看，还是看看比较好，省的前面看的时候含混。】

不然，后代的人看到的《西纪行》里，该不是那只猴子去大战甚么狮子、老虎、大象，而是太上老君，菩提老祖之类的狠角色。

但是，真的能够吗？刘守财不清楚，只晓得遵循那种说法，本身有能够会成为有史以来第一个成仙的御灵人，一旦跨过那道坎，六合会如何对待本身，那本书中的猜想却很夸大的给出两个答案。

这类人是荣幸的也是不幸的。

当佛道两家的修士为别人祈福安然的时候，被祈福者会主动披发一些功德出来，回馈给修士，使得两边有了一种不算划一的买卖。

羽士、和尚这类人常日里为浅显人祈福、做法事，实在就是为本身收纳功德的一种体例，前人云“积德积善”这德就是功德。而上述这两种近似于贸易化的形式卖出‘祈福、法事’散出的功德，略微变动一点点运气的轨迹，这一点点是基于绝对不答应窜改首要命脉，比如人的存亡、财气、权位等首要命数。