第四章 阴冷奇特的寺院[第1页/共5页]

在龟兹稳定下来后，玄奘叫弟子们呆在昭怙厘寺里，本身单独策马出了王城西门。

令他感到欣喜的是，那场宴会后不久，龟兹国王苏伐叠便调派使臣出使唐朝，并晋献了一批良马，但愿以此来安抚大唐帝国，换来承平。

玄奘晓得龟兹风行小乘佛法，木叉毱多信奉小乘，这本无可厚非。但是佛陀说过，佛法有八万四千法门，任何法门都是划一无二的。统统的施设便利，都只不过是为了令分歧根器的众生切入正知正觉，究竟挑选哪种法门，要看小我。玄奘千万没有想到的是，一个高僧竟然对佛陀典范口出轻渎之语，并且是以如许一种傲慢的态度，对待一名前来肄业问道的人！

见此景象，玄奘笑了笑，起家告别。

“去天竺学经？”他缓缓地问。

宴会结束后，雪也停了，沙尔多伴随玄奘旅游伊逻卢城。

玄奘心中一痛，他晓得，这是龟兹奇特而陈腐的风俗——贵族后辈出世时，都要用两片薄薄的木板夹住脑袋，渐渐地把头夹扁，如许，今后就能够较着辨别出他们高贵的职位了。

“哦？厥后又有甚么独特之处了？”玄奘问。

木叉毱多翻了翻眼睛，淡然地看着面前这位来自东方的青年法师，的确不敢把他同那位传说中的高僧联络起来！玄奘的神情恭敬而又平和，披在身上的深色法衣上还挂着雪珠，漂亮的面庞上有着风霜雨雪的陈迹，而那双敞亮的眸子却又如赤子般清澈纯真。

想必那国王是个极其重视品级的人，视贵族庄严为至高无上的目标。可惜他的品级是建立在对婴儿的残暴上。两个木板夹在柔嫩的头上，再用绳索绑紧，这便是为崇高的身份所必须支出的代价吗？

“《杂心》、《俱舍》、《毗婆》等论，中土皆有，玄奘少年时便曾读过。只是感觉它们所阐述的佛理细致浅近，非究竟说，心中颇觉遗憾。正因为如许，玄奘才筹算西行天竺，学习大乘佛教中的《十七地论》。此论乃是后身菩萨弥勒的启迪，国师竟视其为异端邪说，莫非就不惧无底枉坑么？”

这个完美的结局让玄奘长出了一口气，但他想，世人面对谎言的时候是否也必须支出如此惨痛的代价呢？当他们不得不为证明本身而支出代价时，又是否会有王弟如许的荣幸呢？

同第一次见面时一样，他说的还是是梵语，听起来同波颇蜜多罗所说的中天竺梵语很类似，令玄奘颇感亲热。

这里是被白雪覆盖下的一片刺眼的绿洲，一座充足的都会，集市上发卖着来自四方的货色——稻、粟、菽、麦，饶铜、生铁、麖皮、盐绿、雌黄、胡粉、安眠香、良马、封牛……他的眼里耳里充满着男女老幼的盛装歌舞，酷寒砭骨的氛围中稠浊着冻果子的暗香和烤羊肉的腥膻之气。

一旁的伊塔却对另一件事感兴趣：“独特寺？这个名字可真够……独特的。”

寂静宏伟的阿奢理儿寺就被包裹在如许一股浓浓的阴冷当中。

远处传来婴儿的哭泣，声音非常凄厉，像是在忍耐极大的痛苦，玄奘不由皱起了眉头。

但是比及国王返国后，却听到了谎言，且句句指向王弟。有人说：“国王号令他监国，可他却淫乱宫中妃妾。”

听到这清越而又冷俊的声音，木叉毱多不测埠抬起了头，两双眼睛再次相对，玄奘深玄色的眼眸中已经没有了恭敬和热切，代之以如月般的清冷。