第四十二章 三宝具足[第1页/共5页]

一个新戒沙弥俄然问道：“师父，佛法到底应当如何去学？我如何才气够做到一心稳定，克服火神和死屋呢？”

“这就是了，”玄奘道，“你所问的这些都是修行的体例，不是修行的原则。我们底子没有需求在这些题目上困扰。修行的原则是‘以戒为师’，只要掌控住这一条，你总有一天能够成绩。而如果你健忘了这条原则，却过于存眷那些细枝末节，就如同忽视了你要行进的方向，很难真正达到目标地。”

禅房内一片沉寂。

“摩咄就晓得吹牛，”道通嘟囔道，“那两个手力还能够，但他们也不如大师兄，他们不会工夫。”

玄奘道：“《大智度论》中说：‘大恶病中，戒为良药；大可骇中，戒为保护；死暗冥中，戒为明灯；于恶道中，戒为桥梁；死海水中，戒为舟船。’是故，戒体清净，妄心不起，狂心息处，天然得定。对于比丘而言，身戒较易，心戒尤难。须知身由心动而有造作；心由身作而生含混。是以，戒身尤先戒心，心净则体安，心宁意自定。”

“道通，我问你，你被强盗用刀砍伤了，然后你给伤口涂了药，又用布巾当真地包扎好，是因为你爱好这个伤口吗？”

玄奘看着这个弟子，竟将话题岔开了：“道诚，自打你在高昌剃度削发，跟从为师上路以来，至今也一年不足了。这一起之上，多亏你庇护，为师真是感激不尽。”

关上门，回到道诚面前坐下，玄奘轻叹一声，缓缓说道：“受具足戒，严格地说，要颠末三师七证，可惜这里只要为师一小我……幸亏，戒律最首要的是内心的受持，至于外缘，倒不必过分固执。这段日子都是你的受戒期，为师先将戒律教给你，至于‘五篇七聚’之类，则需求你破钞多年时候渐渐研读。”

“但是如果没有了这付臭皮郛，你拿甚么学道呢？”玄奘问。

求度者顺次走上戒坛，玄奘从漆盘上拿起剃刀，替他们一一撤除三千烦恼丝。他的行动谙练而又寂静，他的目光崇高而又疏离，每小我心中都不由得生收回无穷的暖和缓慈悲。

“但是弟子弃道行商，实在是罪孽深重，只怕今后也很难找到真正的欢愉了。”

“你们不必担忧为师，”玄奘道，“为师从长安解缆，曾孤身独行万余里，穿越戈壁达到西域，不也没事吗？何况现在另有摩咄他们伴随，你们又有甚么不能放心的呢？”

玄奘道：“这个题目佛陀早在典范中就为我们指出来了，《楞严经》中说：所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。学习佛法的原则很简朴，就是‘戒、定、慧’这三个字，‘因戒生定，因定发慧’，摄心为戒，不犯恶业，这是戒律，有了戒律就会出世禅定，由禅定便能够产生聪明。”

实在，如果单单只是度僧，传沙弥戒，当然需求一定时候的筹办，却也用不着七七四十九天。玄奘之以是跟国王说，需求那么长时候，美满是因为道诚——劫布迦那寺一下子多了上百名沙弥，没有一个受了大戒的比丘在此方丈是不可的。而具足戒不比沙弥戒，一定时候的戒期必必要包管。

“当然能够，”玄奘道，“人以亲缘为爱，爱便为捆扎之本；若以法缘为亲，则现无我大慈。对于你来讲，朵耶既是亲缘，又是法缘。”